Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

МНОГОРУКИ— многорукие боги широко известны у индоевропейских народов. В русской сказке об Илье Муромце встречается описание чудища с двадцатью руками, причём если руку ему отрубить, то вместо одной отрубленной вырастают две. Имеются изображения богини с 4-мя руками. Четырёхрукие есть и среди Дивьих Людей.

МОДЕЙНА— польская лесная богиня, о которой упоминает F.J.Mone.

МОКОШ— козлоногая четырёхрогая богиня, обильно обросшая шерстью. Богиня дождя, покровительница мелкого домашнего скота овец и коз. Охранительница дома, благополучия, покровительница полей и женского ремесла. Русские считали, что она любит прясть. Известна была и чехам, и словакам. В позднее время её стали изображать в виде женщины небольшого роста с большой головой. У чехов Зимергла была женой Хварза, возможно, У русских богиня дождя Мокош была женой и сестрой Хорса. В чешских и словацких сказках есть персонаж Король-Белка, заимствованный у венгров. Этот персонаж носит имя Мокускиралы (Мокуш-король), что указывает на знакомство с Мокошью и венгров.

МОКУСКЕРАЛЫ— персонаж чешских и словацких сказок: Король-Белка.

МОНАСТЫРЬ— место проживания монахов-христиан. «Иже в монастырех часто пиры творят, съзывают мужа вкупе и жены, и в тех пирех друг другу приспевают, кто лучей створить пир, си ревность не о Бозе, но от лукаваго бывает ревность. Подобает сих всею силою възбранити епископом, научающи яко пьянству злу царства божия лишитися» (Митрополит Иоанн Второй).

МОРА— старая баба, которая может превращаться в муху или бабочку, залетать в избы и душить людей.

МОРАНА— немолодая матрона, сидящая в саду среди куч яблок и груш, богиня осени и старости.

МОРОВАЯ ЯЗВА— см. ЧУМА.

МОРОЗ— бог холода, добродушный рождественский персонаж с ёлкой подмышкой и мешком с подарками на плече. Пришёл к нам всего лет 100 назад из Германии. Морозов было 3 брата: один с КРАСНЫМ НОСОМ — слабый мороз, другой — с синим, третий — самый сильный — с БЕЛЫМ НОСОМ. ДЕД МОРОЗ ЗЮЗЯ и ПЕРДУН.

По распоряжению мэра Москвы Ю. Лужкова в 1999 году местом рождения Деда Мороза приказано считать Великий Устюг.

МОРОКА— божество мрака и подземного мира. Любит морочить людей в лесу.

МОРУСЫ— души умерших, рассерженные непочтением к смерти и потому мстящие живым.

МРАВЛИНКА(бог-МУРАВЕЙ) — гигантский воин, стоящий как мост. «Встретился со мной Муравей Сербина сын, сербенки сын, На холме мост прекрасный! Он одет по-еврейски, Вооружён по-турецки, а был притом МУРАВЕЙ».

«Мермика, Мермика, ты тысячу раз заколдованная, оделась, переменилась, выступила на гребне гор; взяла саблю в правую руку, пошла по горам да по утёсам плоскогорья и обнажила саблю свою, и поразила Сарацина».

Сохранилось предание о Мирмидонах, племени фракийском. «Еак, царь Беотийский, видя царство своё опустошённым моровою язвой, просил Юпитера об отвращении бедствия. В следующую ночь он увидел выходящих из-под старого дуба бесчисленное количество муравьёв, которые тотчас же превращались в людей» (С. Ушаков).

Ал-Масуди упоминает муравьёв на статуе бога смерти. Неоднократно этот персонаж встречается и на статуэтках языческих божков. Но мифов о нём почти не сохранилось.

МРАВОЛЕВ— охотился на МРАВЛИНОК. Живёт в пещерах в скалах. Малоподвижен. Сидя в своей пещере, ожидает, когда мимо пройдёт Мравлинка, и если тот не больше человека ростом, то хватает его и тащит в пещеру, где и пожирает. Так как Мраволев не бегает, а постоянно сидит в засаде, то задние ноги у него атрофировались.

МРАКОНОСи МРАКОТА— духи шкодливые. Они вечно стараются чем-либо навредить Здару и Вечернице, когда те готовят купель для Святовита, в которой Святовит должен омыться перед сном. Они стараются помочь великану СТВОЛИМУ подкрасться со своим заступом к звёздам и оторвать их от небосклона, чтобы, упав в море, они утонули и погасли. Иногда звёзды падают.

МРЯКА— это ночной страх, что-то мреющее (то, что мерещится) во тьме, некая тень, неопознанный страх. Детям говорили: «Не кричи, а то Мряке отдам!» Мряка вначале как человек, а если испугаться, то начинает расти и расти, захватывая собою Землю и Небо. Если же человек не боится, то Мряка становится всё меньше и меньше, пока не пропадёт совсем.

МУЖ— таково имя первого в мире человека, родившегося из углей первого в мире очага. В его честь все женатые мужчины назывались МУЖАМИ.

МУРАВЕЙ— символ трудолюбия, его изображения встречаются на некоторых предметах из Прильвиц (смотри «МРАВЛИНКА»). По рассказам древних писателей, муравей — обязательный атрибут на статуях некоторых богов.

МУДРЕНА— богиня мудрости, жена и сестра БЕЛИНА. Ей посвящена лиса — символ мудрости у славян.

МЫШЬ— «слепое существо», священное животное женского божества (Слепая Баба). Млечный Путь — «мышиная тропка», дорога души на тот свет (Фасмер).(Слепая Баба — возможно, безглазая богиня смерти.) Мыши — дети или потомки существ Нижнего мира.

Н

НАВКА-БАННИК— внешний вид его: ПЕТУШОК БЕЗ ПЕРЬЕВ, а вместо крыльев ручки, как у младенца. Для навки-банника оставляли мыло и шайку с водой, чтобы навка, придя ночью, мог помыться, иначе обидится и сожжёт баню. Ему оставляли на ночь пищу в бане и по следам на полу птичьих лап определяли, приходил ли навка мыться. А по тому, что было съедено из оставленного, — доволен ли он хозяином.

НАВКА-ДВОРОВОЙ— дух, живущий во дворе и заботящийся о сохранности всего, что находится на его территории, изображается в виде ужа, иногда с рожками. Встречаются его изображения с петушиной головой. Аналог домового духа в виде ужа, но только живёт он вне дома. Чтобы не натолкнуться ночью на навку-дворового, выходя из дома надо откашляться.

НАВЬ— невидимые духи болезней, ходят вооружённые по городам и сёлам, сея болезни и страдания. Иногда скачут на невидимых конях, у которых всё же видны одни копыта. Питаются они кровью.

НАДИС— имеется лишь имя и 3 неясных изображения этой богини. Рядом с нею — олень. Может быть, это одно из имён богини охоты?

НАРОДИЛ— имя беса, которого вызывал Афонька Науменек.

НАТИГАЙ— неизвестное божество.

НАУЗ— наузами назывались различные ладанки с заговорёнными верёвочками или травинками, а также ЗМЕЕВИКИ, которым приписывалось магическое значение. В слове Кирилла, архиепископа кипрского, «О злых дусех» говорится: «А мы ныне хотя мало поболим или жена или дитя, то оставльше бога, врача душам и телом, ищем проклятых баб чародеиц, наузов и слов прелестных слушаем; глаголют нам, навязываючи наузы, такую дьяволю прелесть, або чадо беса бесом изгонити… Не требе еже навязати на выю детищу бесовских врачеваний, лжоимянных хранилища».