Эротически не разбуженная женщина

Стремительно возрос уровень разводов, частично за счёт того, что многие люди, долгие годы мирившиеся с постылыми супружескими отношениями, стали настаивать на своих личных правах.

Вдруг оказалось, что тысячи взрослых людей, только что получивших развод, видят в молодёжи образцы сексуального поведения. Возможно, как предполагают американские сексологи, они завидовали ничем не ограниченной и открытой сексуальной активности молодого поколения. Как бы то ни было, эти свежеразведённые немолодые американцы, а также женатые люди преклонных лет стали перенимать модель сексуального поведения молодёжи.

Гедонизм правил бал! Общество вовсю наслаждалось радостями секса.

В недрах уже идущей первой сексуальной революции стала вызревать революция вторая.

В атмосфере торжества установок на получение плотских удовольствий «здесь и сейчас» некоторые эмансипэ почувствовали себя обделёнными. Выбирали их (а, скорее всего, не выбирали — оттого и бунт), а им хотелось активно, «по-мужски» выбирать самим. Собственное «подчинённое мужчине положение» казалось им унизительным.

Активистки движения за освобождение женщин (феминистки) призывали особ прекрасного пола к борьбе за абсолютное равенство с мужчинами на работе, на политической арене, в семье и в спальне.

Оговорюсь: я неоднократно озвучивала мысль, в истинности которой убеждена: взаимоотношения мужчины и женщины — это всегда игра, но игра виртуозная. (Разумеется, при условии, что женщина — женственна, а мужчина — мужественен. Но не наоборот!) А ещё я не раз писала, что эти отношения напоминают «белый танец». Последнее не стоит понимать буквально: женщина не подходит к мужчине, предлагая себя. О нет! Она всего лишь подаёт ему сигнал: «Ты мне симпатичен, и я не против, чтобы ты за мной поухаживал». Мужчина выбирает, да. Но выбирает он из многих ту, которая подаёт ему безмолвный сигнал, множеством нюансов своего поведения давая понять, что он желанен ей. «Ты нравишься мне, потому что я нравлюсь тебе!»

Зрелая женская сексуальность — это, в том числе, и умение такие подсознательные сигналы подавать, а зрелая мужская сексуальность — умение такие сигналы улавливать.

Тонкий, изящный и даже артистичный флирт уверенной в своей привлекательности женщины не имеет ничего общего с манерой поведения «борцов за женское равноправие», слепо копирующих прямолинейные мужские стандарты!

Я обожаю флиртовать и достигла в этом искусстве (а это воистину искусство!) немалых успехов. И хотя девиз Аллы, ещё одной героини моих романов: «Женщины могут всё!» — не спешите отождествлять меня, автора, с моей героиней (в моих романах много героинь, и у них диаметрально противоположные черты характера). На примере Аллы я показываю трагедию сильной женщины, избравшей мужской стиль поведения, — чуждый ей, а потому вызывающий фрустрацию {6} .

6

Фрустрация — обман, тщетное ожидание, разрушение планов, надежд; психологическое состояние гнетущего напряжения, тревоги, чувство безысходности и отчаяния; тягостное состояние, недовольство кем-либо или чем-либо, вызванное чувством неудовлетворённости.

Лично для меня нет ничего оскорбительнее обвинения в феминизме! Именно обвинения, потому что я — не феминистка. У меня свой взгляд на взаимоотношения полов (я ещё не придумала ему названия, но придумаю, когда буду писать книгу о феминизме).

Полностью уравнять мужчин и женщин в правах? Фи! С моей точки зрения, это означает, что мы, женщины, ничего не приобретём, зато потеряем все наши привилегии! Нет, я хочу вести себя, как женщина, ошибаться, как женщина, быть великодушно прощённой мужчиной, потому что я — Женщина, позволять себе женские слабости и капризы, использовать маленькие женские хитрости и женскую логику, мыслить кататимно {7} и добиваться своего чисто женскими приёмами.

7

Кататимия — понятие, отражающее влияние эмоциональных факторов (аффектов) и амбивалентных тенденций (чувств, желаний, опасений) на мыслительную деятельность человека. Аффект оказывается сильнее очевидности, здравого смысла. Кататимное мышление в упрощённом смысле означает мышление сквозь призму эмоций.

Ну, а теперь вернёмся к американским феминисткам.

Из книг и журналов дамы-эмансипэ черпали рекомендации по борьбе с традиционными (их стали называть сексистскими, а термин «сексизм» приравняли к шовинизму) установками, согласно которым идеальная женщина должна быть хранительницей домашнего очага, любить свой дом и семью и тратить на них всё своё время.

Толчком к активизации женского движения послужила вышедшая в 1963 г. книга Бетти Фриден «Тайна женственности» {8} , в которой шла речь о судьбе женщин-домохозяек послевоенных лет. Бетти Фриден считала, что в этих женщин «вколотили веру в то, что они могут найти своё счастье, только ограничившись „фемининной“ ролью жён и матерей».

8

Friedan B. The Feminine Mystigue, 1963.

Этот призыв к очередному витку эмансипации (до этого на рубеже XIX–XX веков был суфражизм — движение всего-навсего за избирательные права женщин. Каким же невинным оно теперь кажется!) был с энтузиазмом подхвачен образованными, молодыми и ещё незамужними женщинами, которые отказывались смириться с «второстепенной» ролью в какой-либо из сфер жизни.

Через несколько лет была основана Национальная организация женщин, а Глория Стайнем — американская писательница-феминистка, автор афоризмов: «Женщина без мужчины — всё равно, что рыбка без зонтика» и «Свободная женщина та, которая считает нормальным секс до замужества и работу — после», стала издавать журнал «Ms.» {9} .

9

Сокращённое Mrs. (миссис) — обращение к замужней женщине, M. — к незамужней, а Ms. перед фамилией женщины не указывает на её брачный статус.

На всей территории США женщины стали оказывать давление на друзей, мужей, работодателей и политиков, пытаясь добиться абсолютного равенства, личного и профессионально: в банках и спальнях, в коммерции и в обществе, в финансах и в семье.

Вкусив сладкие плоды равных возможностей на работе, женщины стремились распространить с таким трудом завоёванные права также и на личную жизнь.

Как раз в это время вышла книга Мастерса и Джонсон, в которой приводились научные данные о женской сексуальности. Эта книга придала американкам смелости в своих спальнях, а О'Нейлы в «Открытом браке» придали им смелость входить в спальни новые.

Секс-новаторши сочли возможными и приемлемыми внебрачные похождения, преисполнившись уверенности, что это укрепляет брак, — в том случае, если супруги докладывают друг другу об адюльтере. И докладывали! Представьте на минуту, как были «счастливы» их мужья!

Ничего удивительного, что кривая разводов резко скакнула вверх. И ещё один любопытный факт. Известно, что примерно треть женатых англичан (мужского пола) воспитывают не своих детей. Сами они, возможно, об этом не догадываются — эти статистические данные получены при анонимном анкетировании замужних англичанок. Если уж даже в Англии, далёкой от сексуальной вакханалии, столь популярен адюльтер (причём, замужняя дама не только нарушила супружескую верность, но и отважилась произвести на свет «дитя любви», не боясь, что супруг потащит ребёнка на генетический анализ!), что уж говорить о США, где «открытый брак» и «свингерство» не только повсеместно практикуются, но ещё и рекламируются в качестве средства профилактики супружеских измен (!!!). Жаль, нет данных о том, сколько же американцев растят детей, рождённых женой от любовника…

Постепенно установки относительно брака и отношения между мужчинами и женщинами в западных странах менялись.

Всё больше замужних женщин-эмансипэ, в том числе имеющих детей, декларировали готовность расстаться с мужем, если его поведение не соответствует духу времени, и мужчинам-американцам пришлось смириться с этим. А о незамужних и говорить нечего!

Новые противозачаточные средства позволяли женщинам заранее подготовиться к интимной встрече. Это делало возможной и даже поощряло сексуальную спонтанность, ведь риск нежелательной беременности стал минимален.

Интимные отношения всё больше стали напоминать удовлетворение инстинкта: едва возникало половое влечение, индивид любого пола мог немедленно его удовлетворить!

Сексологам известен немаловажный мотив для вступления молодых людей в брак — стремление к регулярной половой жизни. Пусть и не бог весть какой мотив, но много ли найдётся юношей и девушек, твёрдо уверенных, что семья — это когда супруги вместе «в горе и в радости»? Вступая в брак, все ждут счастья и не думают о том, что придётся переживать трудности и невзгоды.