Еще ночь...

В первой Книге Библии, Бытие, о сотворении человека читаем: “Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их” (Быт. 1.26-27). В чём же образ Божий в человеке? Или речь здесь о теле? Но как же отличия полов? Разве Бог тварный? Да нет же! “Бог есть Дух” (Иоан. 4.24). И образ Божий в человеке не телесный, а духовный! Бог есть Дух, и человек, по образу Божию, есть дух. Бог Триединый: Отец, Сын и Дух Святой, - и человек по образу Божию триедин. Человек это дух, который имеет душу (ум и волю) и живёт в теле. И пока существует он в мире физическом, то и тело имеет физическое. А когда умирает – переходит в иную, духовную фазу существования, - то и воскресает в мире невидимом в теле духовном, которое, по словам святителя Феофана, является тонкою оболочкою души, тонким, или же эфирным телом.

Святой Макарий Великий в своих "Настановлениях" отмечает: “Как небо и землю создал Бог для жизни человека, так тело и душу человеческие сотворил Он на жилище Себе, чтобы вселяться и упокаиваться в теле его, будто в доме Своём, имея прекрасною невестою любимую душу, сотворённую по образу Его”. Именно душа, а не тело человека, сотворена по образу Божию. Тело же – всего лишь “жилищный шатёр”, обитель души, которую душа должна оставить как прах земной, по слову апостольскому: “Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне” (2 Пет. 1.13-14).

Как же творил Бог человека? В Писании сказано: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт. 2.7).

Сторонники буквалистического толкования Священного Писания представляют себе это так, что едва ли не в корыте замесил Господь глину и Своими руками (физическими?!) вылепил его, а потом вдунул в ноздри человека дыхание жизни (физическими губами с физических же лёгких?!). Воистину, в действии пророчество апостольское: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2 Тим. 4.3-4)… Как же на самом деле происходил этот величественный процесс творения Человека, первой цивилизации людей, изображённой в Библии под образами Адама и Евы? Безусловно же – соответственно Божественному порядку, соответственно закону Божьего развития, закона эволюции!

Законы природы (в том числе и закон развития всего сущего от простого к сложному, закон эволюции, - но как мы боимся этого слова!) – не что иное как частный случай Закона Божьего. Закон миростроения установлен Творцом, и заключается он в постоянном усовершенствовании творения, в развитии материи от неорганической через органическую к высшей форме существования – человека разумного, и потом к наивысшей её форме – мира невидимого, ангельского, собственно материи (творения) духовной, обоженной…

“И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро (здесь: начало и конец нового “дня”, очередного этапа творения, - О.В.)… И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так…” (Быт. 1.20-25).

Сказал Бог – и земля произвела. “И сотворил Бог…” Здесь - природа. И тело человеческое Бог творил именно таким образом, из “праха земного”, путём эволюции, в полной соответствии с законом Своим – законом миростроения. А “дыхание жизни”, которое вдунул Он, – это собственно Дух Святой, Дух Правды, Дух Животворящий, Которого снискали люди на высшей ступени своего духовного развития. И момент этого “вдыхания” – является моментом рождения сверху и крещения Духом Святым.

Отец Церкви преподобный старец Серафим Саровский так говорит по этому поводу: “Мы, в настоящее время, через нашу почти всеобщую холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, и через невнимание наше к действиям относительно нас Его Божественного Промысла до того дошли, что, можно сказать, почти совсем отошли от действительно христианской жизни… Очень уж мы сделались невнимательными к нашему спасению, от чего и получается, что мы и много слов Священного Писания воспринимаем не в том понимании, как бы надлежало…

Вот, например: много кто истолковывает, что когда в Библии говорится – “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его ддыхание жизни, и стал человек душею живою”, то будто это означает, что в Адаме до этого не было души и человеческого духа, а было, будто-бы, только одно тело, созданное из праха земного…

Неверное это толкование, потому что Господь Бог создал Адама из праха земного в таком состоянии, о котором святой апостол Павел утверждает: “…и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока” (1 Фес. 5.23). И все эти части нашего естества созданы были из праха земного (с естественных химических элементов земли, и естественным же путём развития, эволюции - О.В.), и Адам не мёртвым был создан, а действующим животным существом (неандерталец, кроманьенец, гомо сапиенс - О.В.), подобно иным живущим на земле одушевлённым Божьим творениям.

Но вот в чём сила: что если бы Господь Бог не вдохнул потом в лице его дыхание жизни, то есть благодати Господа Бога Святого Духа, Который от Отца исходит, и в Сыне пребывает, и ради Сына в мир посылается, то Адам (первые люди - О.В.), как бы ни был совершенно сотворен в сравнении с иными творениями, будучи венцом творения на земле, всё-таки остался бы неимеющим внутри (в сердце - О.В.) Духа Святого, Который подносит его (человека, рождённого сверху, одухотворенного, осиянного Божественным светом Благодати, - О.В.) в богоподобное достоинство (на высоту видения славы Господней, ощущения в сердце присутствия Божия, на вершину молитвенного созерцания – вершину богоединения, - О.В.); и был бы подобным всем иным творениям, которые хотя и имеют тело, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду их (в том числе и рода “Homo sapiens” – “человека умного”, - О.В.), но Духа Святого внутри себя не имеющим…”

Наблюдая развитие многоклеточных организмов и человека из оплодотворённой яйцеклетки, можно увидеть много общего. Наибольшая подобность между зародышами в процессе их развития в позвоночных животных и человека. Рассматривая это развитие, нетрудно заметить, что в зародышей рыб, птиц, земноводных, млекопитающих и человека на определённом уровне развития есть жабровые щели. Для всех зародышей характерны длинные хвосты, похожие на хвосты пресмыкающихся, которые потом исчезают в зародышах человека и некоторых иных млекопитающих. В последующей стадии большое сходство сохраняется только между зародышами млекопитающихся, особенно обезьян и человека. На пятом месяце развития тело плода человека покрыто пушистым волосом, который потом исчезает, хотя копчик, как рудимент хвоста, остаётся и после рождения…

Так что разве мешает новорождённому младенцу называться человеком (сотворенным по образу Божию) то, что в процессе эмбрионального развития он прошёл животные стадии: имел жабры, хвост и прочее? Разве же в связи с этим говорим мы, что ребёнок от рыбы? Нет. А теперь немного изменим вопрос: Разве мешает человечеству называться Человеком, сотворенным по образу Божию, то, что на протяжении развития в утробе матери-природы оно прошло стадии развития от клетки через обезьяну к умному человеку? И ответ здесь один: безусловно, нет! Вот только не забывать бы нам ежедневно отсекать в себе тот духовный “хвост” – хвост закона плоти, который противоречит закону нашего разума; властвовать в сердце своём над звериными инстинктами, руководиться законом Божьей любви, чтобы иметь право смело провозглашать: Я – Человек, которого сотворил Господь по образу Своему…

ИКОНА. ИДОЛОСЛУЖЕНИЕ ИЛИ ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ?

Вопрос : Моя знакомая приняла протестантскую веру. И первое, что она сделала, – повыносила иконы из комнаты на чердак, аргументируя это тем, что, мол, иконопочитание является одной из форм идолослужения. Действительно ли это так?

Ответ: Наши братья протестанты действительно отбрасывают иконопочитание, считая его идолослужением. Аргументируют они это тем, что согласно второй Заповеди Закона Божьего, кумиры (изображения божеств, идолы) запрещены (см. Исход 20.4–5), а, потому, запрещены и иконы; что Бога нельзя уподобить золотому или иному материальному изображению (см. Деяния 17.24–31); что Апостолы запрещали заменять "славу нетленного Бога… в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся" (см. Рим. 1.21–23); что "Бога не видел никто никогда" (см. Ин. 1.18), а, поэтому, и изобразить Его нет никакой возможности и т. п. Такие вопросы сегодня не единичны, что свидетельствует об активизации в последнее время протестантского движения на Украине (и не только), а также о недостаточности религиозного просвещения со стороны православного духовенства. Что ж, давайте осветим эту актуальную на сегодня тему непредвзятым и правдивым светом Слова Божия, и да поможет нам в этом Господь...