Этническая история регионов Украины

В 1385 году Великое княжество Литовское и Польское королевство заключили унию (государственный союз). Одним из требований этой унии было крещение Литвы по католическому обряду. В следующем году литовские (жмудинские) язычники были крещены. Попытка же распространить католичество на православных натолкнулась на всеобщее неприятие русского населения. Впрочем, католический орден доминиканцев в 1387 году прибыл в Киев и начал пропаганду католицизма, которая, впрочем, целое столетие не имела никакого успеха. В 1412 году в Киеве появился католический епископ. Хотя в Киеве и всей киевской земле католиков было совсем немного и почти все они вовсе не были местными уроженцами, католическая церковь, понимая значение Киева для православия, упорно пыталась вести на Днепре свою деятельность. В Ватикане понимали, что без окатоличивания Киева невозможно распространение католицизма на Руси.

В 1395 году литовские князья Витовт и Скиргайло подошли с войсками к Киеву. Владимир уступил, получив в качестве отступного за Киев город Копыль на территории современной Белоруссии. Владимир вскоре бежал из Копыля в Москву. Но вообще его дальнейшая судьба неизвестна.

Впрочем, для киевлян ничего не изменилось, кроме персоны князя. Новым князем в Киеве стал Скиргайло, в православии Иоанн, сводный брат Владимира. Он также покровительствовал православию, твердо отстаивал интересы своей земли. Прославился Скригайло как храбрый военачальник, справедливый судья и умелый хозяин. Не случайно летописцы называли его «добрым князем».

В 1395 году Скиргайло совершил удачную военную операцию против Золотой Орды. Вероятно, результатом этого похода и стало возвращение в пределы Киевской земли Поросья и степных территорий. Во второй половине XIV века Золотая Орда переживала кризис. Эпидемия чумы выкосила до половины населения Орды, перманентная гражданская война и чехарда на троне (когда за 20 лет сменилось 25 ханов, причем воцарение каждого сопровождалось резней), громадные людские потери в битвах при Синих Водах, на реке Воже, на Куликовом поле – все это невероятно ослабило ордынцев. В 1395 году сильнейший удар по Золотой Орде нанес Тамерлан, разрушивший почти все ордынские города, но при этом вскоре ушедший обратно в Среднюю Азию. Вероятно, кризисом Орды и воспользовался Скиргайло, покончивший с формальным подчинением хану и вернувший Киеву ряд земель в степях внизу по течению Днепра.

С конца XIV столетия и весь XV век Поднепровье переживало хозяйственный и демографический подъем, несмотря на периодические набеги крымских татар. Население значительно увеличилось. Вновь стала возвращаться жизнь в разрушенные ранее татарами города. Так, на месте основанного еще Ярославом Мудрым города Юрьев возник новый город Белая Церковь. Возродился город Богуслав.

Но при этом Киевскую землю заселяли уже не только и не столько потомки полян. Вообще, вопрос о характере населения украинных земель Руси в Поднепровья является весьма сложным в науке. Если ранее, в эпоху Киевской Руси, жители Киева разговаривали на языке, практически одинаковом с языком Великого Новгорода и Суздальской земли, то в литовскую эпоху в местных говорах возникают специфические особенности, большое количество заимствований из тюркских языков, из латыни, польского и чешского языков. Быт и культура украинных жителей также начинают отличаться от быта и культуры Великой Руси. Не случайно в XIX веке многие историки, например, М. П. Погодин, считали, что значительная часть исконных жителей Киевской и Переяславской Руси ушла на север, а опустевшие земли веком спустя были заселены выходцами с Карпатских и западнорусских земель. Против этого выступил известный историк и фольклорист М. А. Максимович в статье «О мнимом запустении Украины в нашествие Батыево и населении ее новопришлым народом» [33] . В сущности, правы были оба автора. Немалая часть уцелевшего населения ушла с Киевщины в леса Залесской Руси. Но полностью оседлый народ переселиться на новое место не может. Так что в Среднем Поднепровье продолжала теплиться русская православная жизнь. Как только ордынское иго ослабло, а затем исчезло, население днепровской украйны стало быстро расти как за счет повышенного естественного прироста, так и за счет переселенцев с различных русских земель, потянувшихся в эти благодатные места.

33

Максимович М. А. О мнимом запустении Украины в нашествие Батыево и населении ее новопришлым народом: письмо к М. П. Погодину // Русская беседа. 1857. № 8. С. 22–35.

И действительно, в XIV и XV веках в захваченной Польшей Галицкой Руси и землях Волыни и Белой Руси, находящихся под властью литовских князей, шло резкое усиление крепостнического гнета и католической агрессии. Началось бегство с запада и с северо-запада на вольное и уже относительно спокойное Приднепровье под твердой властью православных князей. За отдельными беглецами и семьями, создавшими там поселения, потянулись магнаты, получившие от короля грамоты на земли и старавшиеся их заселить новыми переселенцами, привлекая их обещаниями разных льгот и привилегий.

Одновременно, также с конца XIV столетия, начали переселяться и выходцы из разваливающейся Золотой Орды. Так, потомки Мамая стали князьями Глинскими. Переселились в Киевскую землю и сыновья злейшего врага Мамая хана Тохтамыша. Город Бердичев получил свое название от поселившегося здесь на правах вассала киевского князя ордынского царевича Бердича (по другой версии, как упоминалось, от берендеев, которые также проживали в этих местах еще в эпоху Киевской Руси). По данным конца XV века, среди служилых людей почти треть носила татарские имена, такие как Бай-Буза, Батура, Берендей, Булгак, Кайдаш, Калантай, Кучук, Шаула, Шемет и т. п. Вполне возможно, что многие из степных воинов чисто славянского происхождения имели прозвища и клички на татарский манер. И все же большинство обладателей татарских имен были татарами. Другое дело, что воины из числа бывших степняков получали земли на тех же условиях, что и русское боярство. Потомки татар принимали православие и очень быстро вливались в ряды местной русской аристократии. При этом, кроме ордынской знати, в Киевскую землю переселялись и простые татарские воины с семьями. Вокруг города Черкассы, под Овручем, Чернобылем, в юго-западной части современной Житомирской области существовали татарские селения, ославянившиеся через несколько поколений.

В XV веке в Киеве вновь появляются евреи. Многие из них занимались сбором податей в интересах казны, что вызывало всеобщее недовольство киевлян. В 1495 году евреи были официально изгнаны из всего Великого княжества Литовского. Правда, в основном это распоряжение княжеской власти осталось на бумаге, а уже в 1503 году указ об изгнании был отменен.

В результате к началу XVI столетия Приднепровье из полупустынной области с редкими и малочисленными городами превратилось в богатый, густо населенный край.

Конец Киевского княжества

В 1397 году Скиргайло умер, вероятно, от яда. Похоронен был Иоанн Скиргайло в Киево-Печерской лавре. Одной из причин вероятного отравления Скиргайло были откровенные опасения Витовта, что сильное и процветающее Киевское княжество сможет отделиться от Литвы.

Витовт попытался править Киевом самостоятельно. В 1399 году Киев стал местом сбора огромной рати, которую Витовт собрал со всего Великого княжества Литовского, с участием также польских и немецких рыцарей. Князь Витовт обещал свергнутому ордынскому хану Тохтамышу вернуть власть, а в обмен Тохтамыш должен был помочь Витовту покорить Московское княжество. По словам летописца, Витовт договорился с Тохтамышем так: «азъ тя посажу на царстве, а ты меня посади на великом княжении Московском и на всей Русской земли». Но Витовт переоценил степень упадка Орды. В битве на реке Ворскле в августе 1399 года войска хана Тимур-Кутлука, который тогда правил в Золотой Орде, разгромили совместные силы Витовта и Тохтамыша. В этой битве погибли Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский и Дмитрий Боброк Волынский. Все они были героями Куликовской битвы 1380 года. Татары преследовали противников и разорили Киевскую землю. Хан Тимур-Кутлук «пришедъ самъ сталь подъ градомъ подъ Кіевомь» и взял город в осаду. Киев заплатил откуп в 3 тыс. рублей, но татары все же разорили город.

Поражение Витовта отразилось на Киевской земле тем, что она вновь стала подвергаться татарским набегам. Особенно крупный набег был в 1416 году, когда правитель Золотой Орды Едигей захватил и разграбил город, а также сжег Печерский монастырь. Как сообщает Густинская летопись, «оттоле Киев погуби красоту свою и даже доселе уже не може быти таков». В 1431 году татары вновь опустошили пределы Великого княжества Литовского, разгромили княжеское войско возле Мценска, взяв в плен княжеского наместника Григория Протасьева.

Князей в Киеве некоторое время не было, от имени великого князя Литовского городом и Киевским княжеством управляли наместники. Впрочем, Киев был далеко от Вильны (столицы Великого княжества Литовского), оборона от татар делала местных бояр весьма самостоятельными фигурами, так что наместники во всем следовали интересам Киева.

В 1443 году, после ряда усобиц в Литве, благодаря поддержке православных бояр Киевское княжество, номинально зависимое от Великого княжества Литовского, было восстановлено. Князем стал Александр (более известный по прозвищу Олелько) Владимирович, сын прежнего киевского князя Владимира Ольгердовича. Он был женат на дочери московского князя Василия Дмитриевича и Софьи Витовтовны Анастасии, сестре Василия II Темного. В целом князь Олелько дружил с Москвой, всецело поддерживал православие. В середине и второй половине XV века в Великом княжестве Литовском резко усилилось господство католической знати. Если князь Витовт, считаясь католиком, был поразительно веротерпимым для Средневековья правителем, то его преемники все больше и больше внедряли католицизм, дискриминируя православных. Видя упорство в защите отеческой веры у русского населения, литовские князья стали навязывать унию с католицизмом, которая была провозглашена на Флорентийском соборе в 1439 году. Впрочем, в 1441 году митрополит Исидор, поставивший свою подпись под договором об унии, возвращаясь с Флорентийского собора, заехал в Киев с целью провозгласить здесь унию, то киевляне, увидев его «в кардинальской одежде, оттуда изгнаша его».

Олелько скончался в 1455 году, приняв перед смертью монашество. Киев унаследовал его старший сын Симеон, младший сын Михаил получил в вотчину Копыль и Слуцк. От него пошли князья Слуцкие, игравшие позднее важную роль в жизни Западной Руси. Симеон Олелькович, хотя и считался вассалом великого князя Литовского, управлял своими землями самостоятельно. Он также поддерживал православие, храбро сражался с крымскими татарами, которые вновь стали совершать набеги на Поднепровье.

Правда, защищать православие в условиях господства при виленском великняжеском дворе католиков стало затруднительно. В 1458 году Киев был объявлен столицей особой православной Киевской митрополии. Это было сделано в противовес московскому митрополиту, который отказался признавать церковную унию с Ватиканом 1439 года. Согласно папской булле, власть киевского митрополита распространялась на «Нижнюю Русь» (епархии Малой и Белой Руси). Зато «Верхняя Русь» была объявлена «землей схизматиков» (то есть раскольников, хотя, строго говоря, это папство раскололо единую Церковь). Не подчинившегося папству московского митрополита Иону объявили «сыном зла»!