Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня

* рассмотреть структуру и основные составляющие идеологии согласия и конфликтов, новые, постсоветские национально-республиканские мифы, идеалы и ценности, в том числе идеи, способствующие общегражданской и этнической консолидации республиканского и российского общества, а также рассмотреть идеи, направленные на разделение республиканского или российского единства.

Для изучения постсоветской этнической идеологии, формируемой новыми республиканскими политическими и культурными элитами и внедряемой ими в общественное сознание в своих регионах, были взяты выходившие в 1995 г. центральные республиканские газеты: «Известия Татарстана», «Республика Саха», «Тувинская правда», «Северная Осетия» – издания, поддерживающие и отражающие взгляды официального руководства республик и их сторонников, однако порой представляющие трибуну и некоторым их умеренным оппонентам.

Исследовались газеты русскоязычные, безусловно читаемые социально-активными слоями республиканского населения, в основном горожанами, что отражают и результаты этносоциологических опросов, проведенных Сектором этнопсихологических исследований ИЭА РАН в этих республиках, а косвенно подтверждается, как, например, в Татарстане, высказываниями «деловых» людей, предпочитающих помещать свою рекламу в русскоязычных, наиболее читаемых, по их мнению, изданиях.

Наши предыдущие исследования этих четырех республиканских изданий показали, что основными авторами, формулирующими и распространяющими в республиканском массовом сознании современные этнические идеи, действительно являются элитарные представители республиканского населения – высшие административные чиновники и их окружение, научная и художественная интеллигенция, представители разных политических и других общественных объединений и журналисты. Именно эти политические и другие интеллектуальные лидеры республиканского общества (к которым присоединились в качестве авторов публикаций так называемые «деловые люди»), не всегда согласные между собой (что тоже находит отражение на страницах печати), достаточно хорошо осознающие свои главные цели и интересы, создают в соответствии с ними и новые основные этнополитические и этнокультурные системы республиканских ценностей, что способствует направленному формированию массовых этнических ориентации и установок у населения республик.

В данной статье мы лишь кратко остановимся на основных этнических идеях, проводившихся в массовое сознание полиэтничного республиканского населения в 1995 г. через названные издания.

Сплошной анализ публикаций газет за год показал, что в период становления новой государственности в постсоветской России и ее республиках, в период перераспределения власти, земель и ресурсов между федеральными и местными элитами, несмотря на многие различия в политической, экономической, социальной, культурно-исторической и, конечно, этнической и других областях жизни бывших российских автономий, в идеологиях, распространяемых нынешними национально-республиканскими лидерами, прослеживаются многие общие тенденции.

Самыми важными вопросами для республиканских идеологов, судя по материалам прессы, стали в 1995 г. два направления: первое – ориентация местного массового сознания не на всю Россию, как раньше, а на собственную республику, всесторонне укрепляющую свой фактический суверенитет и государственность, и отстаивающего права и достоинство перед федеральным центром, создание в этой связи и распространение через прессу определенных образов республики и России. Второе – освещение с определенных этнополитических позиций процесса национального возрождения титульного этноса, чему способствовало создание его образа и образа русского народа.

Все остальные направления местной «этнической» пропаганды, сопровождаемые многочисленными этнополитическими, экономическими и социально-культурными идеями, были так или иначе связаны с этими двумя.

Основная тематика республиканской прессы в 1995 г. была сосредоточена на демонстрации своему населению, федеральному центру и всему миру, что данная республика – это самостоятельное суверенное государственное объединение в составе РФ. Через прессу общественному сознанию активно внушалась идея о том, что республиканский суверенитет и республиканская государственность – это в настоящий период «наши» новые и очень значимые национально-республиканские ценности и в «наших» интересах их «отстаивать», «формировать», «укреплять» и «расширять».

Таким образом, национально-республиканские элиты, переживающие процесс перераспределения власти с федеральными структурами, опираясь на принцип группового отождествления и ища поддержки у населения, представляют свои интересы общественному сознанию как общереспубликанские.

Для большего убеждения общественного сознания используются различные пропагандистские приемы, и наиболее ярким среди них представляется воздействие на эмоциональную сферу массового сознания. Мы можем условно назвать такой прием «официальной демонстрацией» республиканской государственности, приуроченной, как правило, к значимым общереспубликанским событиям: высоким торжественным заседаниям, республиканским праздникам и даже спортивным соревнованиям.

Эти мероприятия, где непременно демонстрировались символические атрибуты государственности – республиканский герб, флаг, гимн, созданные к этому времени в каждой российской республике, подробно освещались местной прессой, в эти дни также красочно оформленной республиканской государственной символикой. Таким образом, с помощью пропаганды новой символики мобилизовывалась республиканская общегосударственная идентичность.

Важной формой государственного самоутверждения, также связанной с формированием общегражданской республиканской идентичности, служит и официально-парадная риторика. Обращаясь по разным поводам к населению своих республик и подчеркивая его общегражданское единство, республиканские лидеры постоянно использовали в своих выступлениях консолидирующую лексику: «сограждане», «наш многонациональный народ», «жители нашей многонациональной республики» и т. п. Тем самым в массовом сознании утверждалась идея, что, независимо от этнических и конфессиональных различий, мы живем единым народом в нашей общей республике, что «чувство единого народа, – по словам М. Шаймиева, – укоренилось в нас».

Утверждая идею своей государственности, идеологи акцентируют в массовом сознании и другие ее признаки, имеющиеся в каждой республике, – новую конституцию, новые законы, новые политические традиции, новый государственный курс. Называются также «политическая власть, избранная народом», территория с четкими границами, населением, законами» и др. Этой идее, утверждающей реальность государственности республики, как правило, служит и журналистская лексика газет, например, такой оборот: «В Татарстане, как и в десятках других стран Европы».

Довольно большое значение для сосредоточения общественного внимания на республике и для формирования устойчивого чувства причастности всех граждан к ее судьбе придается информации о республиканских успехах в разных областях жизни. Особенно яркие примеры, направленные на формирование гордости за свою республику, встречаются в прессе Татарстана и Якутии.

Идея гордости своими республиканскими успехами связана в пропаганде, как правило, с обретенным республиканским суверенитетом, что неизменно подчеркивается идеологами, причем, это звучит в прессе по-разному: в одних случаях аргументируется реальными фактами, в других – мифотворчеством. Предметы гордости, подчеркиваемые республиканской пропагандой, весьма различны. В тувинской прессе, например, с гордостью отмечают снижение уровня преступности в своей республике, говорят об экологической чистоте своей природы.

Якутские идеологи считают предметом общереспубликанской гордости «высокий минерально-сырьевой потенциал», то, что Якутия – «главный поставщик алмазов в Россию», гордятся своими национальными промыслами, научными кадрами, художественной интеллигенцией, спортсменами.

Следует подчеркнуть, что большинство вышеназванных идей проводится в массовое сознание якутян через «парадные» выступления якутского президента.

Татарская пресса представляет немного иные явления, которыми могут справедливо гордиться все татарстанцы: во-первых, это «татарстанская модель развития федеративных отношений», это суверенитет, который «вызывает национальный подъем и гордость», и, конечно же, – выход на мировую арену. Вообще, тема самостоятельного выхода республики на мировую арену – предмет гордости всех национально-республиканских элит. И нередко они ставят перед собой и перед республикой задачу «еще большей политической самостоятельности, хотя и понимают, что, как выразился один из лидеров Якутии, – это не всегда нравилось Центру».

В газетах Северной Осетии свои предметы гордости: осетинский театр, искусство, душа своего народа, «свои герои». И вообще, жители республики могут гордиться «своим великим государством Россией и своей маленькой родиной – Осетией».

Очевидно, что подобные идеологические утверждения об общем владении и о причастности населения республики к «нашим» ценностям, успехам и достижениям, становятся еще одним серьезным, консолидирующим массовое сознание фактором. Причем отметим, что в таких публикациях выходит вперед республиканский признак, хотя этнический, несомненно, тоже присутствующий, здесь специально не выделяется. Таким образом, идеи гордости за «наши общие» достижения могут еще больше способствовать общереспубликанской консолидации.