Евхаристия

690. 

ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

691. 

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

692. 

Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.

693. Т

ы услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.

694. 

и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]

695. M. P. Gr. Т. 155, col. 381.

696. Булгаков. «Наст. книга», стр. 792.

697. Там же, стр. 909, прим. 120.

698. Rerum eccl. contemplatio, p. 448.

699. 

Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.

700. 

и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

701. Op. cit., M. P. Gr. T. 150, col. 448 D - 449 C.

702. Brightman, LEW, p. 62.

703. Ibid.,p. 138.

704. Ibid., p. 257.

705. Проф. Дмитриевский. «Описание литургическ. рукописей…». том II, стр. 150.

706. P. Lagrange. «Un 'ev'eque syrien du V s». in: «M'elanges d’histoire religieuse». Paris, 1915, p.

707. Grondijs, op. cit., pp. 83-87, 96.

708. LEW, p. 341.

709. А. Дмитриевский. «Описание литург. рукописей», т. II, стр. 170.

710. Ibid., стр. 150.

711. Ibid., 262.

712. Ibid., 612.

713. Ibid., 475.

714. Ibid., 817.

715. Op. cit., p. 57.

716. 

ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.

717. 

Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.

718. «Святый Грааль» в: «Путь», N 32, 1932, стр. 4.

719. 

Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.

721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.

722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.

723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.

724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.

725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.

726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.

727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.

728. «Собрание мнений», том IV, стр. 122-123.

729. 

и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

730. 

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

731. 

Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.

732. 

говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

733. 

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

734. 

Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

735. 

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.

736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку . Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).

737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.

738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.

739. Apolog., cap. 65.

740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.

741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.