Евпатий Коловрат
Шрифт:
Лапоть— каждение лаптем применялось во многих обрядах и игрищах. Он же — вместилище домового при переезде из дома в дом. Так что, по всей видимости, роль его в языческих обрядах — явление древнее.
«Идол, ему же кланястася сии»— из «Сказания о построении града Ярославля».
«Кроме Медведь-камня, на Пертовом угоре стоял идол»— предания о плывущих по рекам или ходящих по земле каменных идолах в русском фольклоре были перенесены на каменные кресты времен Киевской Руси. Зачастую эти кресты и вырубались из древних языческих изваяний. А некоторые детали преданий о таких неспокойных крестах — безуспешные попытки занести
«Где в морозный лютень, где на исходе жатвы»— главные праздники Велеса отмечались в феврале-лютне (в православии — Власьев день, близкий по времени римским волчьим праздникам — луперкалиям и индийскому Махашиваратри — главному празднику Шивы, арийского Бога — покровителя колдовства, зверей и нежити); а также в конце жатвы, когда последний сноп завивают «Велесу на бороду».
«Русоволосые узколицые вятичи и белобрысая круглолицая голядь»— судя по останкам, вятичи-славяне и голядь-балты были длинноголовы, но различались формой лица. Таким образом, кстати, вятичи, сохранявшие язычество дольше всех других славян (до 1415 года, когда был крещен последний город вятичей-язычников Мценск), были длинноголовы и узколицы, т. е. принадлежали к пресловутой «нордической расе». А то иные поборники христианства на основании их языческого упорства уже умудрились записать вятичей в «финно-угры».
«Прочь с дороги!»— предания такого рода про заночевавших в лесу на «дороге» леших, эльфов и пр. распространены от Урала до Британских островов как минимум.
«Что наклепывали на старинные шлемы»— шлемы с шипами-«рожками» по бокам известны из русской археологии X века.
«Встала перед серединным ликом»— образ идола здесь — «сводный». Многоликие идолы известны по всем заселенным славянами землям, в том числе и на Рязанщине. Распространенная деталь — изображение прижатого к груди рога. Несколько изображений на гранях — особенность т. н. Збручского идола. Наконец, идол с вложенным в пасть плоским камнем, призванным изображать язык, стоит у Ореховой горки на Новгородчине.
Ега— шуба мехом наружу.
Трясовицы— они же лихорадки, лихоманки — духи заразных болезней.
Намной— дух, мучающий, душащий маленьких детей по ночам.
«Ты ж Ей всю кудель перепутала, хуже кикиморы»— кикимора, вопреки советской мультипликации, никакого отношения к болоту не имеет. Проказливый домашний дух, одна из любимых забав — путать пряжу, кудель, оставленную на прялке. В данном случае имеется в виду, что, выйдя за князя, лесная ведунья спутала нити судеб, прядущиеся Богиней Судьбы, Макошью, многими почитаемой как супруга Велеса.
Вытьянка— от слова «выть», дух неупокоенного мертвеца, воющий над неприбранными или зарытыми без обряда костями. Встречался у мест сражений, убийств, пожаров.
Переярок— волк, переживший одну весну, «подросток».
Наката— сейчас это называют японским словом «цунами». А ведь было и русское обозначение.
Троянов путь— у южных славян — одно из названий Млечного Пути. Упоминание Трояновой Тропы в «Слове о полку Игореве» позволяет предположить, что оно было известно и на Руси.
Звереница, Волчья звезда— названия планеты Венера.
Коловрат— свастика.
«Чингис-хан приказал»— из «Истории монголов» Джованни дель Плано Карпини.
Ясса— основной закон монгольского государства, данный Чингисханом.
Цэрег(монг.) — воин.
Иблис(арабск.) — то же, что шайтан, нечистый дух.
Кипчаки— то же, что и половцы, точнее, половцы — это европейская часть кипчаков. Потомками кипчакского языка являются татарский, казахский, киргизский, алтайский и др.
Дайчин-тэнгри— бог войны в монгольском и бурятском шаманизме.
«И не назвал ли Потрясатель Вселенной обладание женщинами побежденного врага»— в монгольском «Сокровенном предании» утверждается, что Чингисхан спросил своих сыновей и приближенных, в чем высшая радость в жизни мужчины. Сам он ответил на этот вопрос в этом духе — в том, чтобы победить врага, захватить его земли и сокровища и овладеть его плачущими женщинами.
«Девятиголовый великан-людоед Дьельбеген»— персонаж южносибирского фольклора.
Бачабаз(среднеазиатск.) — мужеложец, любитель мальчиков.
Сээр!(монг.) — возглас крайнего отвращения.
Нугэлтэй(монг.) — нечто неподобающее, порочное, запретное, ритуально нечистое.
«Медленно поднялась левая рука».Святой Никола, «русский бог» народного православия, перенял многие из черт Велеса. Существует специфически русская традиция изображать его с мечом в одной руке и церковкой в другой — т. н. «Никола Можайский». Сохранились на Русском Севере деревянные статуи Николы Можайского с головой медведя.
Эрлиг(он же Номун-хан, Чорджал) — в монгольском шаманизме владыка нижнего мира, ада, с бычьими рогами, тремя глазами и черным лицом.
«— Йуг, ен-баши беки, йуг… бисмлляху рахмани рахххх…»— «Нет, господин десятник, нет, во имя Аллаха милостивого, мил…»
Хас тэмдэг (монг.) — свастика.
Атаатай боо(монг.) — чёрный шаман, злой колдун.
Кошун(монг.) — армия, объединение нескольких туменов.
«Это — четыре пса Темучжина»— фрагмент из «Сокровенного сказания», эпоса монголов.
Уйгур— центральноазиатская народность, христиане несторианского толка или мусульмане. На ранних этапах в державе Чингисхана использовалась именно уйгурская письменность, а сами уйгуры выполняли роль чиновников и купцов.
Калам— палочка для письма.
«Последний из прославленных песней Псов-Людоедов Потрясателя Вселенной»— песня, описывающая Субудая и трех его собратьев, полководцев Чингисхана, как псов с рылами из стали и лбами из бронзы, питающихся человечьим мясом, сохранилась в составе «Сокровенного сказания» — эпоса монголов.
Уталгаа— жаровня с благовонными травами или дымокур.
Нукер— гвардеец, телохранитель.
Найма( Найман) — сын Субудая.
Угэдэ( Угедей) — внук Чингисхана, великий хан.
Улус Джучи— надел отца Батыя, западная часть империи Чингизидов, включавшая западную часть совр. Казахстана, Средней Азии и Поволжье, у монголов — «Синяя орда», в русских источниках — «Золотая Орда».