Евразийская империя скифов

²⁴⁵ Сеть железных дорог США и Канады была построена на деньги, занятые у Англии, которые потом так и не были возвращены, — то есть фактически на те же «опиумные» деньги.

²⁴⁶ Дом Соломона в Бенсалеме, теневом центре Новой Атлантиды. Ф. Бэкон, цит. соч.

²⁴⁷ Индийский народ маратхов, представляющий собой высшую касту Махараштры, создал в XVII–XVIII вв. сильное государство, объединившее всю Центральную Индию и долго оказывавшее сопротивление британской агрессии; маратхи происходят от скифов, что признает американская энциклопедия. См.: Collier's Encyclopedia, v. 15, p. 377.

²⁴⁸Иванов В. О выборе веры в Восточной Европе // Пр., 1988, № 12, с. 30–31.

²⁴⁹Гумилев Л. Князь Святослав Игоревич // Наш Современник, 1991, № 8, с. 165.

²⁵⁰Миролюбов Ю. «Ригведа» и язычество. В 2 т., М., 1997, т.1.

²⁵¹Рерих Н. Русь-Индия. В сб. «Весть». М.: Радуга, 1987, с. 65.

²⁵²Максим Тирский. Следует ли почитать кумиры — В кн.: Поздняя греческая проза / Под ред. М. Грабарь-Пассек. М.: ГИХЛ, 1961, с. 308. Массагетами здесь названы донские аланы-сарматы.

²⁵³Миролюбов Ю. «Риг-Веда» и язычество. Соч. в 2 т. М., 1997, т. 1, с. 55.

²⁵⁴ Ригведа. Мандала1, 24, 25. См.: Ригведа: Мандалы1—IV. М., 1989.

²⁵⁵Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950, с. 294–298.

²⁵⁶Шелов Д. Танаис — потерянный и найденный город. М.: Наука, 1967, с. 119.

²⁵⁷ О совпадении имен и образов греческих и славянских богов см.: Петухов Ю. Д. Русские боги Олимпа // История, 1997, № 1, с. 97–111.

²⁵⁸ О северном происхождении греческого культа Лето-Артемиды-Аполлона и его связи со славянскими Рожаницами см.: Рыбаков Б А. Язычество древних славян. М., 1981, с. 157–159; Петухов Ю. Д. Дорогами богов. М, 1990, 1998, 2001, 2005, с. 34–38 и далее.

²⁵⁹ Ушас = Ушанас = Сукра = Венера, см.: Миролюбов Ю. П. «РигВеда» и язычество. Соч., т. 1. с. 52.

²⁶⁰ Вишну-пурана. Пер. и комм. Т. Посовой. СПб.: ОВК «Веда», 1995, с. 43–44.

²⁶¹ См.: Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество, с. 24, 27.

²⁶²Петухов Ю. Д. Дорогами богов // История, 1998, № 2, с. 125–126, и др.

²⁶³ Таким именем называют его польские средневековые хронисты, ставя в соответствие Марсу. Следует учесть, что римская религия не знала аналога славяно-греческому Аполлону, и поэтому использование римского «трафарета» оказалось в данном случае неточным.

²⁶⁴ Ригведа, I, 35. См.: Ригведа: Мандалы I–IV. М.: Наука, 1989, с. 45–46.

²⁶⁵ Чередование йотированного звука со звуком «с» свойственно для многих индоевропейских языков.

²⁶⁶ См.: Мифы Древней Индии. М.: Наука, 1975, с. 205.

²⁶⁷ В православии имя Роман соотнесено с культом Ашвинов: православные «Ашвины», Борис и Глеб, имели крестильные имена Роман и Давид.

²⁶⁸Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор, в 2-х т. М., 1997, т. 1, с. 343–349.

²⁶⁹Миролюбов Ю. «Риг-Веда» и язычество. В 2-х т. М., 1997, т. 1. с. 22, 40, 46.

²⁷⁰ФаминцынА.С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995, с. 196.

²⁷¹Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана. М.: Сфера, 1998, с. 210.

²⁷² Потому на Руси были популярны женские имена, включающие слог пра/фра: Прасковья, Евпраксия, Ефросинья. В них — имя Фрайя-Прайя.

²⁷³ См.: Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч., т. 2, с. 24.

²⁷⁴ Ладе был посвящен май и октябрь; она управительница Венеры, Тельца и Весов, посвященных ее детям: Купале-Аполлону и ЛелеАртемиде.

²⁷⁵Миролюбов Ю. Русская мифология. Славяно-русский фольклор. В 2 тт., т.2, с. 182–183.

²⁷⁶Бонгард-Левин Г., Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1983, с. 77–79.

²⁷⁷Образ Вея (Ваю) в скифской религии, его осетинские, иранские и индийские аналоги см. у В. И. Абаева; однако этот исследователь неверно соотнес его со скифским Эйтосиром, упомянутым Геродотом. Эйтосир — это Аполлон; древний историк не мог ошибиться: образ солнечного бога не имеет негативных свойств. Вей — конечно же, скифский «бог войны».

²⁷⁸Имя Шивы выводят также от санск. Civa — «благосклонный, дающий счастье» и русского «сивый» в смысле «светлый»; но все эти смысловые оттенки покрываются понятием «жизнедающий».

²⁷⁹См. Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., М., 1997, т. 1, с. 119. У западных славян негативная ипостась божества (аналог римского Плутона) называлась «Ний, Ниям»: Не-вей + Яма.

²⁸⁰Миролюбов Ю. Славяно-русский фольклор. В 2-х т. М., 1997, т. 2, с. 547.

²⁸¹Имена богов «Вим и Дим» (то есть Вий и Дий) — эпитеты, связанные с Сивой-Шивой. См.: Миролюбов Ю. П., цит. соч., с. 524.

²⁸²Ср. «буря», «борьба» и др. — инд. Bhurati — двигаться…

²⁸³Вишну-пурана. Пер. и комм. Т. Посовой. СПб.: ОВК Веда, 1995, с. 38, 42.

²⁸⁴Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., т. 1, с. 35.

²⁸⁵О культе Великой Матери Дивии см.: Рыбаков Б А., цит. соч., с. 162 и др. Предположение автора, что Стрибог есть лишь эпитет Сварога (с. 234), неверно: это Див (Жив), одна из его ипостасей.

²⁸⁶О слав. Персефоне, Морене-Купале: Рыбаков Б А., цит. соч., с. 170 и далее.

²⁸⁷Миролюбов Ю. П. Славяно-русский фольклор. Соч. в 2-х т. М., 1997, т. 2, с. 526. Само имя «Кришна-Крышний» происходит от того же древнего корня, что и «крест», Христос. Этот корень сохранился в славянском «воскресать», «кресить» — высекать огонь, санскритском krati — жертва, сила, мощь, действие; kruya — жертвоприношение, работа, действие.