Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

О том же сообщал русский путешественник: «Права евреев необычно стеснены. Так‚ например‚ они не смеют носить чалмы‚ а должны покрывать головы небольшими шапочками из темного сукна… Каждый мусульманин в городе может почти безнаказанно бить еврея‚ а за городом почти столь же безнаказанно убить его… Еврея‚ попавшегося в первый раз в каком-нибудь преступлении‚ не наказывают смертью‚ а заставляют выкупить жизнь переменою веры. Если он на это согласится‚ его тотчас выводят из жидовского квартала‚ разводят с женой‚ если он женат‚ весьма долго и строго наблюдают‚ точно ли он исполняет правила Корана‚ и за малейшие отступления от них наказывают смертью».

Евреи жили в отдельных кварталах, им запрещали покупать дома у мусульман и строить новые синагоги; они не имели права ездить на лошадях и свидетельствовать в мусульманском суде. Каждый мужчина в еврейской общине‚ начиная с тринадцати лет‚ платил особый налог‚ от которого освобождались нищие и слабоумные. Собранные деньги глава общины передавал сборщику налогов, который должен был дать ему две пощечины; от них откупались еще одним налогом‚ сбор с которого шел на расходы по кухне эмира.

Каждый еврей обязан был подпоясывать халат особой «веревкой проклятия»‚ чтобы его могли отличить на улице от мусульманина. В дождливую погоду евреи опасались выходить из дома‚ потому что капли с их одежды могли попасть на правоверного мусульманина и «осквернить» его – за это наказывали.

3

Бухарские евреи надеялись на улучшение бедственного положения, и русский дипломат отметил: в Бухаре рабы‚ евреи и индусы «желают прихода русских». С 1864 года российские войска стали продвигаться в глубь Азии‚ захватывая местные эмираты и ханства; они овладели Чимкентом‚ Ташкентом‚ Самаркандом‚ Кокандом, огромные территории Средней Азии стали частью Российского государства. На этих землях было образовано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте‚ а уменьшенные в размерах Бухарский и Хивинский эмираты признали зависимость от России.

Многие среднеазиатские евреи переселились в Туркестанский край‚ где получили российское подданство и равные права с остальным населением. Они строили синагоги, что было невозможно в прежние времена, открывали хедеры для детей и школы профессионального обучения, приглашали из Эрец Исраэль раввинов и меламедов; насильственно обращенные в ислам открыто соблюдали законы иудаизма. Евреи Самарканда помогали русской армии при обороне города против повстанцев-мусульман, что вызывало доверие новой власти.

Часть евреев оставалась в Бухарском эмирате и подчинялась его ограничительным законам. Они страдали там от многих притеснений‚ носили особый знак на платье; их принудили возместить немалую часть от той огромной контрибуции‚ которую эмир выплатил России после своего поражения. Английский путешественник сообщал в те времена: «Евреи в Бухаре народ замечательно красивый‚ с приятными чертами и кротким выражением лица. Замкнутые в восточном гетто, долго подвергаясь жестоким преследованиям‚ они до сих пор сохранили в обязательном костюме и во внешности печать угнетенного племени».

Другой иностранец отметил: «В то время‚ как ростовщичество в Туркестане всецело в руках индусов‚ бухарские евреи занимаются исключительно торговлей и промышленностью… аптекари и врачи также евреи. Бухарские евреи чистоплотны‚ скромны и вежливы… Как прокаженные‚ они обязаны жить в особых кварталах. В Бухаре ни один еврей не имеет права носить чалму или пояс; он обязан опоясываться веревкой, носить меховую шапку установленного образца».

Бухарские евреи были очень религиозны‚ некоторые из них ездили в Иерусалим поклониться святым местам. Офицер русской армии‚ служивший в Средней Азии‚ писал о тамошних евреях:

«Когда юноша подрастает‚ родители стараются подыскать ему подходящую невесту. Женятся очень рано‚ почти детьми… Супруги живут‚ обыкновенно‚ согласно. Случаи развода весьма редки… Среднеазиатские евреи относятся с большой любовью и уважением к своим подругам; оберегая их от постороннего глаза‚ обращаются с ними мягко и заставляют своих женщин трудиться только перед торжественными событиями; в обыкновенное же время в обеспеченных семействах на еврейку возлагается главным образом забота о детях.

Бесплодие – величайшее несчастье‚ а рождение сына – величайшее счастье. Женщина‚ ожидающая прибавления семейства‚ окружается особым попечением».

4

С давних времен среднеазиатские евреи занимались садоводством‚ виноградарством и разведением шелковичных червей; в городах работали ткачи‚ портные‚ сапожники‚ мастера по изготовлению серебряных и медных изделий‚ красильщики хлопчатобумажных и шелковых тканей.

Еще до захвата Россией Средней Азии еврейские купцы-«азиатцы» торговали в Оренбурге и на Нижегородской ярмарке шерстью‚ каракулем, другими товарами‚ брали у местных купцов в кредит мануфактуру и развозили ее по среднеазиатским городам. Русское правительство поощряло эти отношения; в 1833 году‚ запретив российским евреям вступать в торговые сословия во внутренних губерниях‚ особо отметили‚ что закон «не относится к приезжающим в Россию азиатцам».

«Евреи свободно разъезжали по Средней Азии из конца в конец‚ – сообщал исследователь‚ – в самых глухих уголках они имели своих клиентов‚ которые ждали их‚ чтобы продать ковры и шерсть или приобрести у них русские и персидские товары‚ необходимые для кочевников. С помощью этих же евреев персы и даже приграничные уральские и оренбургские казаки узнавали о судьбе своих пленных и проданных в рабство родственников. Они же служили посредниками при выкупе».

Появление железной дороги в Самарканде‚ Ташкенте и Фергане оживило торговлю; еврейские купцы закупали и перерабатывали хлопок-сырец, вывозили хлопковое волокно и вскоре сделались монополистами в этой отрасли. Среди прочих выделялись бухарские евреи братья Вадьяевы, Р. Потеляхов, Ю. Давыдов, владевшие хлопкоочистительными заводами, продукцию которых поставляли на текстильные фабрики России. К началу двадцатого века на долю еврейских предпринимателей приходилось около половины хлопка, вывозимого из Средней Азии.

Среднеазиатские евреи владели маслобойными заводами по переработке хлопковых семян, оснащенными современным оборудованием, мыловаренными заводами и табачными фабриками. Еврейские купцы ездили по торговым делам в Москву‚ Париж‚ Лондон, Китай‚ а из Индии вывозили в Россию и Европу индийский чай. Они лучше знали рынок и условия торговли в Средней Азии‚ нежели пришлые конкуренты‚ а потому торговали с большим успехом.

Местные власти часто становились на сторону русских купцов‚ дело порой доходило до комических ситуаций. Однажды в Фергану привезли большую партию хлопка‚ и русской фирме надо было на один день устранить конкурентов-евреев‚ чтобы без помех скупить всю партию. Уездный начальник вызвал представителя еврейской фирмы и велел ему немедленно выехать из города за получением права на жительство. Тот поехал в Ташкент, привез требуемые документы‚ но конкуренты уже успели скупить весь хлопок.

Перепись 1897 года насчитала в Средней Азии 12 729 бухарских евреев (0‚16 % от всего населения), из них в Бухаре – 727 евреев, в Хиве – 8. В том же году еврейский торговый дом «Бр. Шлосберг» попросил разрешения приобрести земельный участок для строительства хлопкоочистительных заводов. Туркестанский генерал-губернатор не соглашался, «так как состав этой фирмы состоит из евреев»; дело рассматривалось в Петербурге, и военный министр начертал следующую резолюцию: «Секретно. Отказать самым решительным образом. Сообщить секретно недавнее указание государя императора относительно вреда евреев в Средней Азии».