Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе
Шрифт:
"Медея" была поставлена на Великих Дионисиях в 431 г. до н. э.,
открывая тетралогию, в которую входили трагедии "Филоктет", "Диктис" и
сатировская драма "Жнецы", утерянная уже в александрийскую эпоху. Первую
награду завоевал Евфорион, сын Эсхила, вторую - Софокл; Еврипид удостоился
третьего места, что при трех соревнующихся было равносильно провалу.
История Медеи является составной частью мифа о походе аргонавтов,
известного из наиболее древних литературных памятников - "Илиады" (VII, 468;
XXI, 41;
"Теогонии" (956 сл.). Первой дошедшей до нас подробной литературной
обработкой этого мифа является обширное повествование в IV Пифийской оде
Пиндара (ст. 67-255). В самой трагедии содержатся многочисленные намеки на
важнейшие моменты сказания, которые здесь целесообразно вкратце изложить.
Когда Ясону, посланному в Колхиду его дядей Пелием, царем Иолка в Фессалии,
пришлось вступить в бой с огнедышащими быками и драконом, сторожившим
золотое руно, полюбившая его Медея помогла ему укротить быков и дракона, а
сама решила последовать за ним в Грецию (ст. 478 - 485, 502 сл.). Чтобы
задержать своих родных, преследовавших аргонавтов, Медея при отплытии из
Колхиды убила захваченного ею брата (ст. 167, 1334) и разбросала куски его
тела по берегу; пока потрясенные родственники собирали растерзанные члены
юноши, аргонавты успели отплыть. Прибыв в Иолк уже в качестве супруги Ясона,
Медея уговорила дочерей Пелия совершить волшебный обряд, который должен был
вернуть ему молодость, но коварно обманула их, и старый царь умер
мучительной смертью (ст. 9 сл., 486 сл., 504 сл.), после чего Ясону с женой
и сыновьями пришлось искать приюта в Коринфе (ст. 10 - 13), где Ясон и
задумал жениться на дочери местного царя Креонта (ст. 551 - 554).
Оскорбленная Медея, решив отомстить сопернице, послала ей через своих детей
отравленный наряд и, когда стало известно о гибели царевны, бежала из
Коринфа, оставив сыновей под защитой храма Геры. Однако коринфяне не
посчитались с неприкосновенностью храма и в гневе убили детей, за что
впоследствии должны были ежегодно приносить искупительную жертву.
Реминисценции этого варианта мифа в ст. 1304, 1379 - 1383 не получают
удовлетворительного объяснения, поскольку Еврипид видоизменил традиционное
сказание, сделав виновницей гибели детей самое Медею.
Ст. 2. Лазурные утесы.
– По дороге за золотым руном корабль Арго должен
был миновать Симплегады - сталкивающиеся морские скалы.
Ст. 40-43. Современные издатели считают эти стихи позднейшей вставкой в
текст оригинала.
Ст. 65-66. Касаясь бороды, тебя молю...
– Умоляющий касался рукой
подбородка человека, к которому обращался с просьбой.
Ст. 68. Камешки - место, где собирались любители игры в камешки,
напоминающей игру в кости или в шашки. Пирена - источник
в Коринфе.Ст. 95. Парод.
– Здесь Анненский называет так не только вступительную
песнь хора, но и первую песенную сцену между актерами, ей предшествующую.
Ст. 112-113. По замечанию античного комментатора, Медея произносит эти
слова при виде детей, входящих в дом.
Ст. 135. Чрез двери двойные...
– Вопли Медеи проникают через дверь,
отделяющую женскую половину дома от центрального зала, и через дверь,
выходящую из дома на площадь.
Ст. 140. ...ложе тиранов...- Тиран - в первоначальном значении слова -
правитель, не имеющий наследственных прав на престол. Здесь тиран значит
царь.
Ст. 160. Кронид - Зевс, сын Крона; Фемида - олицетворение
справедливости; Зевс и Фемида считались покровителями клятвы, карающими за
ее нарушение. Ср. ст. 492-495.
Ст. 215-224. Характерное для Еврипида отступление на моральные темы,
вложенное в уста одного из персонажей, обычно вне всякой связи с сюжетной
ситуацией. Такой же случай - ст. 294-301.
Ст. 231-232. За мужей мы платим.
– Браки заключались в Афинах
родителями жениха и невесты, как правило, мало интересовавшимися истинными
чувствами молодых людей. В этих условиях существенную роль играл размер
приданого, которым девушкам приходилось "платить за мужей".
Ст. 405-406. Сизифово потомство - коринфяне; Сизиф считался у греков
основателем и первым царем Коринфа... Над Гелиевой кровью ?
– Медея - внучка
бога солнца Гелиоса.
Ст. 421-422. Музы не будут мелодий венчать скорбью о женском
коварстве...По замечанию схолиаста, Еврипид намекает здесь на известные
стихи из "Одиссеи", XI, 456, и "Трудов и дней" Гесиода, ст. 375; возможна,
однако, также полемика с ямбографами - Архилохом и Семонидом Аморгосским,
автором сатирической поэмы о различных типах женщин.
Ст. 426. Мусагет - Аполлон, предводитель муз.
Ст. 431. Менада - букв.: "безумствующая"; здесь: о состоянии Медеи,
страстно полюбившей прибывшего за золотым руном Ясона. Ср. ст. 485.
Ст. 465-575. Медея и Ясон обмениваются в споре (агоне) почти равными по
объему речами, причем каждый из них излагает в строгом порядке доводы,
которые должны подтвердить его правоту, и завершает свою речь кратким резюме
общего характера. Ср. вступительную статью, с. 26.
Ст. 591. ...чтобженатым на варварской царевне не остаться...- Довод, не
лишенный основания в древних Афинах, где полноправными гражданами считались
только дети, родившиеся от брака между гражданами.
Ст. 613. Знаки гостиные - таблички, которые разламывались на две
половинки, хранившиеся в дружественных семьях; принадлежность к ним
определялась по совпадению линии излома.
Ст. 653. Сказку сложили эту...- Неточный перевод подлинника, где нет