" Фантастика 2025-62". Компиляция. Книги 1-26
Шрифт:
Потом у засадников завязался короткий бой с прибывшим подкреплением франкистов, после чего республиканцы и СпН отступили, оставив поле боя за врагом. Трофеев никаких, но зато наступление на Ампосту было безоговорочно сорвано.
Националисты до сих пор хромают в вопросе разведки, поэтому подобные засады продолжают оставаться эффективными и очень серьёзно влияют на положение дел на тактическом уровне. Но на стратегическом уровне это лишь небольшой выигрыш стремительно истекающего времени…
А на основных фронтах, где наступают немецкие дивизии, ничего подобного не получается,
Немецкие войска работают, как часы, берут своё планомерно, по военной науке, поэтому падение Мадрида неизбежно. А Мадрид падёт — падение всего остального будет лишь вопросом времени.
— Ладно, шутки шутками, а надо что-то делать с обороной Мадрида, — произнёс Жуков. — Ваши предложения, товарищи?
Глава двенадцатая
Пророк
*5 декабря 1937 года*
— … и никогда этого не приму! — отрезал Николай Ежов. — Любовь! Любовь к ближнему — вот в чём наше спасение! А господин Ганди несёт околесицу — если он за всех, то пусть докажет это на деле! Почему он так мало делает для неприкасаемых?! Предложил называть их «детьми Бога» и мыл им ноги?! Это он называет борьбой с их дискриминацией?!
Его поддержали бурными возгласами, от которых Ганди поморщился, из-за чего Николай чуть не улыбнулся.
Крыть аргументы Ежова ему нечем: Николай кормит неприкасаемых, реально интегрирует их в общество — даёт работу, учит их детей, а также проводит «акции любви», то есть, совместные празднования, в которых участвуют представители других каст.
— Мы сами должны строить своё общество, своими силами! — продолжил Николай. — Это англичане расширяют пропасть между неприкасаемыми и остальными! Даже внутри каст мы разобщены! Мы не любим друг друга! Мы не уважаем друг друга! Мы не ценим друг друга! Но вместе мы — несокрушимая стена! Вместе мы — сила! Сила борьбы за любовь! За любовь к ближнему! Оглянитесь! Вот они — ближние, жаждущие вашей любви! А там…
Ежов указал в сторону, метафорически указывая на англичан. И все это прекрасно поняли, даже Ганди, погружённый в контекст проблем индусов не хуже, чем Ежов.
— Вы никогда не уговорите тигра-людоеда не есть ваших детей! — воскликнул он. — Даже если он сейчас сыт, это значит лишь то, что он уже съел чьего-то ребёнка! И завтра он придёт за вашим! А что предлагает господин Ганди?! Говорить с ним?!
Он сделал картинную паузу и жестом руки воззвал к толпе.
— Нет! — выкрикнул один из его сподвижников.
— Не-е-ет!!! — подхватила толпа.
В этот момент Ганди понял, что проиграл.
— Борись за любовь, народ Индии! — начал скандировать Ежов. — Борись за любовь! Борись за любовь!
— Борись за любовь! Борись за любовь! Борись за любовь! — подхватили слушатели.
Под эти вопли, посрамлённый Ганди ушёл с помоста, захватив своих последователей.
А Николай просто умилился тому, как легко ему получилось превратить публичные дебаты в личную проповедь.
Он подал знак одному из приближённых.
— Бей англичан!!! — заорал тот. — Бей поработителей!
Бей презирающих!Последователи Ежова зовут себя «любящими», причём это даже не его идея, а что-то, возникшее в глубинах народных толщ. Само собой, он использовал это — «презирающими» стали называть англичан и их прислужников.
Это было классическое разделение на «мы» и «они» — концентрация внимания народа на общем враге. И самым удобным и очевидным общим врагом были англичане, которые задолбали уже абсолютно всех, даже Ганди.
«Да, Сатьяграха — это, несомненно, полезная штука», — подумал Ежов, сходя с помоста. — «Если вы хотите изменений лет через этак двадцать-тридцать… И как же это — совсем без насилия?»
Его учение «Прем марг», что означает «Путь любви», служит неявным мостом между традиционными воззрениями индийцев и идеями социализма и коммунизма.
Есть у него постулаты, поразительно близкие простому народу, но, при этом, не отдающие социалистической направленностью.
«Любить ближнего — значит разделять с ним хлеб, работу и достоинство». Ганди и его последователи делают это в очень ограниченных масштабах, но даже в этих скромных действиях сосредоточившись только на частных примерах взаимодействия с неприкасаемыми.
«Настоящая любовь — это не пассивное сострадание, а действие ради общего блага». Ганди же предлагает только сострадать и говорить, много говорить, а это почти равносильно бездействию.
«Любовь требует защиты — если кто-то хочет отнять у тебя право любить ближнего, ты обязан бороться». Сатьяграха Ганди предлагает терпеть побои, унижения и несправедливость, робко надеясь, что это непротивление что-то изменит в голове насильника.
«Если любишь свою землю — работай на ней, а не давай её угнетателю. Если любишь своего брата — помогай ему, а не смотри, как его бьют. Если любишь свою страну — борись за неё, а не кланяйся тем, кто её грабит». Это напрямую противоречит учению Ганди, но так просто и очевидно, что ему нечем ответить, при этом не прослыв прихлебателем колонизаторов.
«Англичане говорят, что они „несут цивилизацию“, но они воруют наш хлеб, золото и свободу!» Это постулат, из-за которого к Ежову возникло много вопросов со стороны бомбейской администрации, но повезло, что он не озвучивал его на своих собраниях. Но он распространился через листовки и буклеты, а за них отвечает не Ежов и не его секта, а какие-то «посторонние люди».
После этого этапа работы, наступит следующий, в котором появятся новые постулаты, с немножко другим наполнением:
«Если кто-то говорит, что любит народ, но при этом живёт в роскоши и управляет им, как рабами — это ложь!»
«Неприкасаемые — это наши братья, так же, как крестьяне, торговцы и ремесленники».
«Бог дал нам одну кровь, одни руки, одну землю — почему же мы делимся на касты?»
«Но те, кто сидит во дворцах, кто богатеет за счёт других — это не наши братья. Они не любят нас, а лишь используют — и это главный грех!»
«Если в стране есть богатые, которые не работают, и бедные, которые трудятся день и ночь — это не любовь, а обман».
«Настоящая любовь — когда каждый получает по труду».