Феодул, или Раб Божий
Шрифт:
22, 38). Иезавель была выброшена из окна своего дворца, и ее растоптали. Когда стали искать ее, чтобы похоронить, то не нашли ничего, кроме некоторых частей тела: как предсказал пророк Илия, псы съели ее (см.: 4 Цар.
9). Имя Иезавель стало синонимом разврата и нечестия (см.: Откр.
2, 20). Брак Ахава с Иезавелью положил начало падению царства Израильского.
^
См.: 3 Цар.
16–
22.
^
См.:
11-22.
^
См.: Быт.
19.
^
См.: Быт.
21, 17-18.
^
См.: Быт.
28, 12.
^
Мисир, Египет; название происходит от имени одного из сыновей Хама, Мицраима (см.: Быт.
10, 6), который мог быть родоначальником египтян. Такова же и этимология современного арабского названия Египта - Миср.
^
См.: Исх.
14, 19-20.
^
См.: Ис.
6, 1-7; Иез.
10.
^
См.: Дан.
8, 18.
^
См.: Тов.
12, 5.
^
СеннахирИм, царь ассирийский (см.: 4 Цар.
18, 13;
19), сын и преемник Салманассара, уничтожившего царство Израильское в 721 г. до Р.Х. Был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха - идола, изображавшегося с орлиной головой.
^
См.: 4 Цар.
19, 35; Сир.
48, 24.
^
См.: 3 Цар.
19, 5.
^
4 Цар.
6, 16.
^
См.: 1 Мак.
7, 41; 2 Мак.
8, 19-20;
11, 6-11;
15, 22-27; 3
Мак.6, 17-18.
^
См.: Суд.
13.
^
См.: Суд.
6.
^
Эпигон, последователь, лишенный творческой оригинальности, подражатель.
^
Простецы и глупцы
Простецы узнали и признали Спасителя мира, глупцы Его отвергли.
Известно ли тебе, Феодул, различие между простецом и глупцом? Поистине, различие это велико, несмотря на то что многие его не видят и, не видя, смешивают и отождествляют одно с другим. Простец и глупец, говорят, - это одно и то же. Так говорят те, кто привык, по лености ума своего, довольствоваться заблуждениями.
Если здоровье то же, что болезнь, то и простой человек то же, что глупый. Знал это лучше меня и тебя Тот, Кто избрал простецов в Свои апостолы и благовестники.
"Идите за Мной",- сказал Иисус рыбакам, и они оставили сети рыбацкие и пошли за Ним. Каким чарующим должен был быть голос уст Его, если сподвиг стольких людей оставить свое занятие и пойти за Ним! В простых душах Петра, Андрея, Иакова и Иоанна этот голос прозвучал не как голос человеческий, а как Божий.
Доказательством тому да послужат нам Филипп и Нафанаил. Сперва Филипп. Услышав слова: "Идите за Мной", он понял, что это глас Господень, тотчас нашел друга своего Нафанаила и сообщил ему, что явился в мир прореченный и чаемый Мессия, говоря:
мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки,
Иисуса, сына Иосифова, из Назарета [
1] (на самом деле Он их нашел [
2], а они Его узнали).
Услышав это, Нафанаил с некоторой иронией ответил:
из Назарета может ли быть что доброе? Филипп не стал доказывать ему, а только сказал:
пойди и посмотри [
3].- "Приди, Нафанаил, и сам посмотри на Его лицо и послушай Его голос и убедишься, как я, как Петр и Андрей и все остальные".
Послушался Нафанаил своего друга, пришел к Иисусу и увидел и услышал. А когда увидел лицо Его, и услышал голос Его, и убедился в прозорливости Его, то даже превзошел Филиппа в признании Иисуса Господом, воскликнув:
РаввИ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев [
4].
Вот первые две простые души, которые, после Иоанна Крестителя, выразили свое убеждение в том, что Иисус действительно Мессия, Царь царей и Спаситель мира. Иоанн первый узнал Его и назвал Агнцем Божиим:
вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира [
5]. Да и Иоанн, этот лев пустыни, в действительности тоже был простой душой, простой и, как кристалл, чистой.