Философия. Книга первая. Философское ориентирование в мире
Шрифт:
1. Общая классификация наук о действительности.
2. Естественные науки.
3. Науки о духе.
а) Понимание и экзистенция.
б) Понимание и действительность.
4. Классификация естественных наук и наук о духе.
5. Эмпирические универсальные науки: психология и социология.
Иерархия наук
Знание понимает себя в своей истории
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Замыкающееся ориентирование в мире
Позитивизм
Против позитивизма
1. Абсолютизация механистически мыслящего рассудка.
2. Методически ложный шаг от особенного ко всему.
3. Невозможность
4. Ложная абсолютизация понятия истины, присущего убедительному знанию.
5. Позитивизм не может постичь себя самого.
6. Абсурдность самооправдания позитивистской жизни.
Идеализм
Позитивизм и идеализм в сопоставлении
Общее между ними
Их границы
1. Позитивизм и идеализм полагают, будто в принципе знают все.
2. Решение утратило свой исток.
3. Замеченную границу фактически заставляют забыть.
4. Восхождение экзистенции как граница.
Их философская ценность
1. На службе экзистенциального философствования.
2. Образованность как ценность и как неудача.
3. Остается два пути.
ГЛАВА ПЯТАЯ. Исток философии
Миросозерцание
1. Смысл миросозерцания.
2. Рассмотрение и бытие миросозерцания.
3. Релятивизм, фанатизм, беспочвенность.
4. Точка зрения и самобытие.
Вера и неверие
1. Примеры сформулированного неверия.
2. Неизбежный остаток в сформулированном неверии.
3. Аргументы против сформулированного неверия.
4. Плодотворность неверия.
5. Вера в неверии и неверие в вере.
6. Подлинное безверие.
Единое и множественность сфер духовного существования
ГЛАВА ШЕСТАЯ. Форма существования философии
Ситуативно необходимый для экзистенции в существовании характер философии
1. Теснота существования и целое.
2. Простота.
3. Философия, как промежуточное бытие.
4. Философия, как попечение о самом себе (K"ummern um sich selbst).
Философия и система
1. Система в науке и в философствовании.
2. Многозначность смысла системы в философствовании.
3. Система в ситуации существования во времени.
4. Вопрос об истине в систематике собственного философствования.
Философия и ее история
1. Присутствие прошедшего в настоящем.
2. Усвоение.
3. Учение и школа.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Философия в самоотличении
Философия и религия
1. Внешняя характеристика религии.
2. Философия в самоотличении от религии.
3. Реальные конфликты.
4. Резюме о направлениях борьбы.
5. Философия и богословие.
6. Безусловность религии и философии в противоположность множественности автономных сфер.
Философия и наука
1. Самоотличение философии от науки.
2. Полярности философствования в движении воли к знанию.
3. Борьба философии за науку.
Философия и искусство
1. В каком смысле искусство самостоятельно.
2. Философия и искусство в усвоении.
3. Философия и искусство в порождении.
4. Философия и искусство в произведении.
5. Эстетическая необязательность.
6. Философия в борьбе и в союзе с искусством.
Библиография
русских переводов работ К. ЯсперсаБиблиография работ К. Ясперса
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
Карл ЯСПЕРС
Философия
Книга первая
ФИЛОСОФСКОЕ ОРИЕНТИРОВАНИЕ В МИРЕ
МОСКВА
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК. ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ
ISBN 978-5-88373-274-3
РООИ «Реабилитация», 2012
Предисловие переводчика
1. От психологии к миросозерцанию: биография автора этой книги
Карл Теодор Ясперс родился 23 февраля 1883 года в Ольденбурге. Его отец, Карл Вильгельм, был директором банка и председателем наблюдательного совета местного стекольного завода. Это был основательный, честный и независимый человек, не принявший дарованного великим герцогом титула «стайного коммерции советника», а в старости по совестному убеждению объявивший о выходе из евангелической церкви, в учении и действиях которой не находил воплощения истины. Ясный логический ум, любовь к природе и охоте, отличавшие отца, соединялись в нем, однако, с неким внутренним стеснением, не позволявшим выйти на подлинную откровенность того, что сын впоследствии назовет «экзистенциальной коммуникацией», отсюда частые и тяжелые разочарования в других людях и внутреннее одиночество.
Ясперс учился в гимназии гуманитарного направления в Ольденбурге и, окончив ее, в 1901 году направился во Фрайбург, собираясь поступить на юридический факультет университета. В это время друг семьи Ясперса, доктор Френкель, диагностировал у молодого человека тяжелую болезнь легкого (бронхоэктаз), которая на всю жизнь обрекла Ясперса на строгий режим жизни и лечения. Френкель советовал немедленно прервать учебу, старался поначалу утешать и успокаивать пациента, питать в нем надежды на приятность жизни вопреки болезни. Но Ясперс хотел ясности и откровенности о том, можно ли и как можно работать с этим диагнозом, - как только откровенный разговор состоялся, врач и пациент стали друзьями. Многое из того, что философ впоследствии написал об идеале врача, можно считать отчасти портретом благородного доктора Френкеля.