Газета День Литературы 162 (2010 2)

Обижаясь на Господа, за то, что Он оставил их в бедах, люди преклонят колени перед самозванцем и назовут своим владыкой того, кто громогласно и убедительно будет обещать спасение, воскресение и вечную жизнь в Царствии Небесном. Ведь от Бога они не могут слышать таких слов.

Люди ошибутся.

Но иного пути к правде мир не заслужил. Человечество так полюбило грех, что отказаться от него не сможет никаким другим способом, кроме как окончательно рухнув, разбившись, переломав себе хребет, осознав низость падения, в великой боли и стыде отвергнуть вместе с грехом ветхое самоё себя.

Антихрист будет обещать благочестие, говорить о милости, но даст только окончательное лицемерство.

"Козлов отпущения", на которых они ранее ежегодно возлагали все свои грехи, иудеи выводили в пустыню и там бросали на верную гибель, дабы вместе с неповинными козлами гибли все иудейские преступления против Бога. В качестве подготовки прихода к власти Антицаря то же самое духовное действо производится уже несколько лет в селе Тайнинском под Москвой. Каждый православный христианин может скачать из Интернета хитроумный текст "Чина всенародного покаяния русского народа" и подумать, какой такой русский мог бы его составить?

Прочитайте тридцать четыре пункта этого "Чина" и вы узнаете, за какие грехи русский народ кается перед Богом и какие преступления он берёт на себя и обязуется искупить кровью. Огульно перечислены мыслимые и немыслимые действа, свершившиеся на территории России не за одну сотню лет. Народ не ведает, что творит, но Священный Синедрион знает, что творит с русским народом. Возможно ли хитростью превратить русский народ в "козлов отпущения"?

Когда невинный идёт на Крест и отдает себя в жертву вместо грешника, не следует ли за этим полное разрушение Иерусалима и распыление подлых людей по миру? Так ветер разметал уже виновных, как сор, как прах и пепел, обрекая их на тысячелетние скитания. Не следует ли за добровольным восшествием невинной жертвы на Крест – Великое Воскресение этой Жертвы?

Сонмы учёных батюшек ничего не говорят о Тайнинских тайнах. Но сейчас важнее другое: необходимо срочное прославление Русской православной Церковью убиенного Русского Царя Николая Второго не как мученика, а как Царя-Искупителя. Это станет духовным принятием народом искупительной жертвы своего Царя и очищением от смертного греха клятвопреступления, совершённого в феврале 1917 года.

Пока мы не признали Царя Искупителем, не приняли Его жертву, не очистились, мы не прощены и потому продолжаем искупать смертный грех сами. Такой грех искупить невозможно – клятвопреступление и цареубийство – хула на Духа Святого – не подлежит прощению. Наш Государь знал это и потому принёс в добровольную жертву Богу за русский народ Себя и Свою Венценосную Семью. Он – Искупитель.

Мир стоит на краю гибели потому, что на краю гибели находится русский народ-богоносец. Возможно и такое: мы повторим жертвенный подвиг нашего последнего русского Царя.

Однако, какая высь, какое могущество таится порой в человеческой беспомощности! Видно, только через доверчивую немощь, через робкое бессилие, через блаженную покорность агнцев может пробиться к небу, как росток к солнцу сквозь асфальт, истинная Божественная сила.

Одарив мир заповедями блаженства, Христос не отнял свободу от людей, а наоборот, увеличил её настолько, что она заполнила весь мир, как озон перед грозой наполняет воздух. Дышать стало и легко и радостно, и человечество привыкло дышать, не замечая воздуха, как мы все не замечаем его, покуда он есть.

Цель Антихриста – замена чистого озона на приторные, ядовитые благовония, постепенное отравление, интоксикация до безумия и – безраздельная власть над самой человеческой совестью. Это главное зерно Бога, хранимое в каждой душе, он жаждет выкорчевать, но никак не может найти. Потому и стремится любыми путями хотя бы усмирить, успокоить, а если возможно, выкупить совесть.

"ВСЯ ВЛАСТЬ – СОВЕСТИ" – эту негласную национальную идею русского народа пора огласить.

"Ну-ка, заинька, попляши!" – велят нам всякие, и мы пляшем. А потом, когда надоест плясать, начинаем думать. И вопрос возникает всегда один – где же правда-то?

А она внутри тебя, в совести, она мучает, терзает, не даёт покоя. И потому Антихрист никогда не одолеет русских.

ХРОНИКА ПИСАТЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ

ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ

Осенью прошлого года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предложил создать Клуб православных писателей. Цель Клуба: "Не только объединение людей, пишущих на церковную тематику, но и воцерковление талантливых, читаемых писателей, – заметил Предстоятель Русской Православной Церкви. – Члены клуба могли бы получать заказы на определённого рода литературу, участвовать в акциях, проводимых Издательским Советом, помогать в популяризации чтения среди наших соотечественников… Мы нуждаемся в качественной художественной литературе, которая могла бы работать на миссионерском поле".

Обращаясь к председателю Союза писателей России В.Н. Ганичеву, Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что данная инициатива найдёт поддержку среди руководства Союза. "Союз писателей России является нашим привилегированным партнеёром. Я думаю, что эту тему мы могли бы совместно развивать", – подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви.

Выполняя напутствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в День перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста, 9 февраля, в Доме писателей на Комсомольском проспекте прошло первое собрание православных писателей, которые приняли решение о создание Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста. Участники собрания обсудили первоочередные задачи работы Клуба...

В Совет Клуба православных писателей имени свт. Иоанна Златоуста избраны писатели Валентин Распутин (Иркутск), Валерий Ганичев, Владимир Крупин (Москва), Николай Коняев (Санкт-Петербург), Евгений Титков (Арзамас), Юрий Лощиц, Сергей Перевезенцев, Андрей Печерский (Москва), Елена Галимова (Архангельск), Константин Скворцов, Александр Сегень, Виктор Гуминский, Борис Тарасов, (Москва) Александр Новосельцев (Елец), Вадим Терёхин (Калуга), Владимир Володин, Сергей Котькало, Виталий Носков (Москва), Игорь Смолькин (Псков), Виктор Потанин (Курган), Татьяна Дашкевич (Минск).

Участники собрания обратились к Предстоятелю Русской Православной Церкви благословить работу Клуба православных писателей имени святителя Иона Златоуста.

ПРЕМИЯ ИМЕНИ БАЖОВА

Во вторник 26 января в Екатеринбурге состоялась XI церемония вручения Бажовской премии – одной из старейших литературных премий на Урале, ставшей всероссийской. Как сообщил член жюри, лауреат Бажовской премии 2008 года, заместитель председателя Екатеринбургского отделения Союза писателей России Вадим Осипов, героями этого события стали четверо уральских писателей, произведения которых были выбраны из 55 выдвинутых на премию работ.