Газета Завтра 775 (39 2008)

Много царств и народов желали бы войти в этот удел, но это дано только тому царству и тому народу, которые изберёт Сам Господь. Страна и народ, которые пытаются самовольно присвоить себе право быть Третьим Римом, впадают в тяжкий грех богоборчества. Пример подобного рода богоборческого царства — Соединенные Штаты Америки. Если России дано это свыше, от Бога, то Америка пытается себе присвоить это право. Но одно дело быть хранителем истины и ковчега истинной веры для всего человечества, и совсем другое — претендовать на роль мирового жандарма.

Война, которая идет в мире против России на протяжении многих веков, — это попытки сатаны уничтожить царство, взятое Богом в удел, это всё та же самая брань против Христа и христианства. Чем завершилась война Бога с сатаной, когда еще Господь был на земле? Победой Бога над смертью, над адом, над дьяволом. Всемирная апостасия (отступление человечества от Бога) завершится приходом царства антихриста на место царства Третьего Рима, но это будет временная победа врага рода человеческого, вслед за царством антихриста придет на землю вечное царство Христа.

Божественные откровения, которые дает Господь подвижникам веры, не всегда вместимы людьми. Старец Филофей в своих посланиях писал о сохранении в чистоте веры Православной, о внутреннем благочестии главы Государства, который должен быть примером для своего народа, об ответственности перед Богом и человечеством не только царя, но и его подданных. Именно от личных усилий каждого в подвиге нравственного и духовного совершенствования зависит судьба народа и царства. Но каждое время пыталось приспособить учение Филофея для себя, для обслуживания своих гордых амбиций. Поэтому существует много интерпретаций учения Филофея. Но этот плод гордых человеческих фантазий далеко отстоит от света Божественного откровения, в котором узрел Филофей судьбу России и всего мира.

А.П. О каких интерпретациях учения Филофея Вы можете сказать?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Возьмем период царствования царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Возникла благая идея собрать под скипетром русского царя римские территории, восстановить Рим в границах великой Византийской империи, включая Россию. Был взят курс искусственным путем воссоздать римское царство. Эта попытка закончилась старообрядческим расколом. Книжная реформа патриарха Никона, по сути, была правильной и никакого бы вреда не принесла, если бы не была сопряжена с политическими устремлениями царя и патриарха. Народ почувствовал в этом реформаторстве дух революции, он увидел в этом след антихриста. Народ был безграмотным, не книжным, но духовно-то он был просветлен. Старообрядцы сжигали себя на кострах, желая умереть за истинное Православие. Это была наивная попытка противостоять духу антихриста в мире. Но какая в этом была явлена сила веры, сила духа. Народ отверг не книжную реформу патриарха Никона, он противостал духу гордыни, отверг революционный путь развития России. Народ правильно понял Божие задание: подвизаться в молитве и благочестии. Это стало бы залогом расширения царства путем просвещения, узнавания, любви. В чем суть христианского подвижничества? Человек должен прийти во образ Божий, стяжать такой мир и благодать, которая бы сделала его существом любящим во вселенной. Православие создает людей, которые своей любовью стремятся объять весь мир. Вот в чем суть православного бытия. Преподобный Серафим говорил: "Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи". Только таким путем можно присоединить территории, народы, а не путем завоевательной политики. Все завоевательные походы католической церкви были связаны с тем, что римские папы претендовали главенствовать над всеми церквями. Эта болезнь была присуща Ветхозаветному Израилю, царство которого находилось в недрах Римской империи. В чем была ошибка патриарха Никона и царя Алексея Михайловича? Это была еще одна гордая потуга человеческого разума превзойти Божественный промысел. Закончилась она трагедией для лучшей части православного народа и раной глубокого разделения — церковным расколом. Тогда было положено начало нашему отступлению от Божественной воли. Старообрядческий раскол стал предтечей революции 1917 года. Вот так дорого обошлась человеческая интерпретация Богооткровенной истины, которую старец Филофей возвестил миру. Если исключить из послания Филофея слово "ответственность", то получается совсем другая идеология. Ответственность предполагает труд духовный над собой, который делает человека носителем духа Святаго Божьего, предполагает ответственность человека за себя, за свой народ, за все содеянное на земле. Безответственная идеология, где личность человека выхолощена, приводит к разрушительным процессам в человеческом обществе.

Один современный политик очень хорошо сказал: "Третий Рим — не метафора, а историческое задание для русского народа". Суть этого исторического задания — просветить светом веры все человечество, чтобы как можно больше людей спаслось, а это значит, чтобы спасенное человечество стало наследником Царства Царя Небесного. Это путь внутреннего делания, тайная работа Духа Божьего, который и должна стяжать человеческая душа. Суть этого исторического задания для народа — стать народом духоносным, народом — Богоносцем, согласно евангельской истины: "Ищите прежде Царство Божие и правды Его, остальное все приложится вам". Победа — это награда за благочестие, и это свыше от Бога. Есть пророчество, что русскому царству суждено освободить Второй Рим — Константинополь, объединить в единое царство славянские православные народы. Возможно, этому пророчеству суждено сбыться. Но оно исполнится только тогда, когда придет время исполнения его. Человеческий замысел как всегда форсирует события, пытаясь опередить Божий промысел. Это есть проявление гордыни человеческого духа. Если Первый Рим пал, приразившись ереси иудаизма (господства над всем миром), Второй Рим пал за отступление от догматов веры через компромисс с римо-католической церковью. Мы живем в эпоху падения Третьего Рима. Что стало духовной причиной этого падения? Все та же человеческая гордыня, которая приразилась деяниям верховной правящей власти России начиная с XVII века. Сначала это реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, затем это реформы императора Петра, императрицы Екатерины, затем всякие либеральные реформы реформаторов XIX века — все это в совокупности привело народ к богоотступничеству, а царство к падению. Но падение — это еще не уничтожение. Была еще одна интересная попытка интерпретации филофеевой доктрины при И. В. Сталине. Сталин пытался узаконить в правах Советское государство, предав ему значимость Третьего Рима. "Но если не Господь созиждет дом, всуе трудится зиждущий". Великодержавной политике Сталина было присуще стремление присоединить к России Босфор, территорию Турции и Палестины. К этой цели стремились царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. Через столько лет одни и те же стремления и чаяния у таких разных правителей России. Эти стремления были присущи многим русским царям. Что за наваждение? Входит ли это в историческое задание для русского народа? Время покажет. А что такое третий рейх? Тоже одна из интерпретаций филофеевской идеи. И какая чудовищная интерпретация, откровенно сатанинская. Наполеоновские войны, третий рейх — вот это уже репетиция царства антихриста на земле. Но ни Наполеон, ни Гитлер не смогли победить Третий Рим — Россию. Отражать попытки воцарения царства антихриста тоже входит в историческое задание для русского народа. Н. В. Синицына, профессор Института российской истории, выдающийся исследователь творчества Филофея, пишет: "На просторах этой идеи каждое время пыталось расположить свои интересы".

В 1917 году произошло крушение империи Третьего Рима. Это падение народа и царства, по сути, страшное грехопадение в тяжкий грех цареубийства. Когда-то иудейский народ не принял своего Царя, поскольку Он не захотел обеспечить ему благополучное состояние на земле. А призвал путем земных страданий прийти в царство, "не от мира сего". Господь позвал их в свое царство, но они не захотели. Народ рассудил, как наивное дитя: "Убьем царя, и придет тот, кто поможет осуществить нам наши желания на земле". Русский народ отверг земного царя. Он тоже поступил, как неразумное дитя: "Уйдет царь, и придет некто, кто принесет нам свободу и демократию". Чем закончились эти детские игры, мы теперь знаем. Нет у нас ни царя, ни царства. Но милостивый Господь не дал погибнуть нам до конца, и падение Третьего Рима еще не есть его исчезновение. У России есть будущее, и она еще явит себя миру как царство православного царя.

А.П. Что Вы скажете о возможности восстановления монархии в России?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это очень непростой вопрос. По пророчествам, монархия будет восстановлена, но когда это будет, и будет ли достоин этого народ? Трагедия падения нашего царства сказалась еще и в том, что разрушена и правящая династия рода Романовых. А монархическое правление — это династическое правление, когда власть передается от отца к сыну. Конечно, отец своему сыну хотел бы передать благополучное царство. Царь — отец всему народу. И если говорить о возрождении монархии в России, то это непременно будет связано с народным собором и изменением закона о престолонаследии. Самое трудное в этом вопросе — династия. Здесь нельзя ошибиться. Должна быть династия не просто выбранная, а имеющая благословение от Бога на такое великое и страшное служение.

А.П. В.В.Путин оказался причастным к делу открытия Спасо-Елеазаровской обители. Как это было?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это дело Божественного промысла. Отец Николай Гурьянов в 1995 году благословил ходатайствовать о передаче обители Церкви. Но местные власти не передавали обитель, торговались, желая извлечь из этого как можно большую материальную выгоду. Наш Владыка Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий предложил передать федеральный лагерь Псковского УВД в собственность Псковского района. На что местная власть согласилась. В 1999 году это ходатайство согласовало МВД России и другие государственные структуры. 10 марта 2000 года Владимир Владимирович подписал распоряжение о передаче лагеря Псковского УВД из федеральной собственности в муниципальную. Он не знал, что за этим стоит обещание местной власти передать обитель Церкви.

А.П. А ведь мог бы и не подписать. А вот подписал, по сути, бумагу о возрождении Филофеевой обители. А Филофеева обитель — это Третий Рим, это возрождение русской государственности.

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Однажды отец Николай сказал: "С возрождением Спасо-Елеазаровской обители будет возрождаться вся Россия". Тогда это было непонятно. 5 мая 2000 года были переданы Псковской епархии ключи от Собора Трех Святителей. 7 мая была инаугурация Президента Владимира Владимировича Путина. 8 мая — память Цареградской иконы Божией Матери. Разве это случайное совпадение? В 2000 году закрылась последняя страница истории России эпохи развала, эпохи коммунистической. Путина Господь избрал открыть новую страницу Российской истории. Почему именно на него пало Божие благословение, мы не знаем, это знает Господь. Такое благословение — не только великая честь, но и великое бремя, тяжесть которого Президент ощущал все 8 лет. В 2000 году были прославлены в лике святых царственные мученики. Спасо-Елеазаровская обитель закрылась в год их убиения и открылась в год их прославления. А поскольку эта обитель давала благословение правящей власти в России, то власть, пребывавшая в стране после 1918 года, не имела этого благословения. Причастность В.В. Путина к открытию Филофеевской обители говорит о том, что ему дано это благословение, и это не от людей, это от Бога. Это уже избрание. Владимир Владимирович положил много труда на благо нашего Отечества. Самое главное, что произошло, это остановка распада. Почти целое столетие шел разгром царства Третьего Рима. Сколько потеряно, сколько утрачено, сколько уничтожено за это время. Но то, что реакция распада остановлена, — большая заслуга Путина как Президента страны и как Человека. 8 мая 2008 года Владимир Владимирович вступил в новую должность, Председателя Правительства Российской Федерации, обеспечив преемство власти, став гарантом Конституции России. Новому Президенту Дмитрию Анатольевичу Медведеву хочется пожелать продолжить дело воссоздания Третьего Рима. И Президенту, и Премьеру вместе со всем народом предстоит много потрудиться над вверенным всем нам Богом достоянием — имя которому Святая Русь, которой предназначено стать святым царством Небесного Царя. Это очень трудная задача для народа, особенно трудная для руководителей страны. Мы живем во враждебном и враждующем против нас мире. Но сила Божия победит мир и все злое в нем. Бог защитит избранных своих и даст им мудрость сохранить царство и народ.

А.П. 8 мая церковь празднует память Цареградской иконы Божией Матери. Расскажите об этой иконе.

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Цареградская икона Божией Матери была хранительницей Первого и Второго Рима. Само название Цареградская говорит о граде, в котором царствует Царь Небесный. А это вечный город Рим, который есть Константинополь и Москва. Эта икона пребывала в Риме до 1051 года. В 1051 году, как говорит церковное предание, чудом она была перенесена в Константинополь — будущую столицу восточной Византии. В 1448 году, незадолго до падения Константинополя (1453 г.), патриарх Геннадий II передал ее псковскому иноку Ефросину в знак основания Спасо-Елеазаровской обители.

Монастырь подвергался частым нападениям со стороны литовцев, шведов, поляков. В один из набегов шведы ограбили монастырь, захватили его святыни, в том числе и Цареградскую икону Божией Матери. Корабли, на которых они пытались вывезти награбленное, затонули в Псковском озере, недалеко от впадения в него реки Толба.

Были написаны списки с этой удивительной иконы. И сейчас у нас хранится Цареградская икона Божией Матери с острова Залита. По преданию, эта икона была написана в нашей обители. После разорения монастыря она оказалась на острове Залита, где ее хранил старец отец Николай Гурьянов. Когда в мае 2000 года обитель была возобновлена, то батюшка сам передал эту святыню обители.