Газета Завтра 791 (55 2009)

Сильной стороной демонстрации были плакаты - большинство участников превратили себя в транспаранты с фотографиями трагедии в Газе: омерзительные убийства, уничтоженные дома, дети. Кроме того, и на растяжках особый акцент делалася на гуманитарной трагедии: половина от тысяч пострадавших - это женщины и дети. Этот инструмент оказывал наиболее сильное действие на стоящего на тротуаре обывателя: инстинкт, заставляющий оберегать своих близких, - сокрушительное средство против газетно-телевизионной пропаганды.

Главное, чего удалось добиться на первом этапе итальянской интифады - это мобилизовать иммигрантов. Страх обывателя перед маврами, захватившими центр города, был ценой, которую за это пришлось заплатить. В отличие от Каракаса, в котором в ходе чавистских выступлений обязательно присутствовали "оконные симпатизант" - с флагами или, как минимум, приветственными движениями рук, местные окна были либо закрытыми, либо символизировались стоящей за шторкой бабулькой.

При этом даже левые партии не приняли участие в манифестации, фактически испугавшись встать на сторону слабых. Дело в том, что любой, кто в этой ситуации встанет на сторону палестинцев, рискует попасть под информационный пресс. Это касается и одиноких симпатизантов палестинского дела - они рискуют просто не попасть в будущие партийные списки. В определенной степени это результат, в том числе, и неэффективности мусульманского оргоружия. В этом плане палестинцы пережили свою "информационно-политическую войну с Грузией" за тем исключением, что Аль-Джазира эффективнее Russia Today.

Одновременно движение в поддержку Палестины дало новый импульс протестному движению. Несистемная оппозиция нуждается в новой кубинской революции - в символе, которым благодаря своему жертвенному, некоррупционному, геройскому характеру становится Палестина.

КРИЗИС ПОЛИТИКИ

Кризис политики в том, что борьба групповых интересов подменила противоборство принципиальных типов сознания.

Сфера политики есть сфера противоборства между различными типами сознания. Каждый такой тип сознания обладает своими представителями - или субъектами политики - в лице "политических клубов".

До начала Нового времени главными субъектами политики были клерикалы и королевская власть, опиравшаяся на традиционную воинскую касту. Борьба между ними была борьбой между двумя типами сознания: клерикальным и воинским. Эта борьба определяла политику длительного периода истории.

С началом Нового времени клерикалы и светская знать слились в один традиционалистский клуб. Ему стал противостоять либеральный клуб - богема, адвокаты, журналисты и лица других свободных профессий, которые с определенного момента проявились как самостоятельный общественный фактор.

Почти все революции Нового времени были проявлением именно этого противостояния.Воинская каста в наше время обретает себя в самых неожиданных слоях.

Она почти полностью ушла из иерархической системы и переродилась в самовоспроизводящееся сообщество радикалов, революционеров, партизан - всех тех, кого зачастую буржуазные СМИ определяют как "сообщество международного терроризма".

С течением времени политическим фактором стал также и мегаполисный люмпен - молчаливое большинство.

Либералы сегодня практически заполнили всю менделеевскую таблицу современной политики: от марксистов до фашистов.

Однако их отчаянные попытки влиять на старые элиты, держать под контролем люмпенов и использовать в качестве своего инструмента радикалов наталкиваются на тайную дипломатию традиционных верхов (клерикалов и традиционных элит), которые с легкостью переигрывают амбиции парламентских партий.

Это происходит потому, что современные парламентские партии (а непарламентские еще в большей степени) являются просто политтехнологическими конструкциями, заполненными беспринципными карьеристами или психически неуравновешенными идеалистами.

В самое последнее время вызовом для либералов стало возвращение религии на авансцену политической борьбы. Причем религия вернулась не сверху, а снизу, благодаря возвращению в религиозную сферу огромных масс людей, как это было в Европе во времена анабаптистов.

Кризис политики основан на ее двойственной природе: с одной стороны - сцена с публичными фигурами, с другой стороны - кулуары анонимной бюрократии, клубная закулиса истинных хозяев жизни.

АВТОРИТЕТ

Кризис авторитета заключается в том, что сама его природа невозможна без апелляции к надчеловеческому, в то время как оно табуировано в современном обществе.

Традиционный авторитет основан на презумпции прямой связи между клерикальным порядком и Божественным Бытием. Таков был авторитет пророков, древних королей и воинов.

Этот авторитет сегодня ушел в тень.

На первый план вышло демагогическое восстановление древнеримского лозунга "Глас народа - глас Божий".

Любой сегодняшний авторитет нуждается в подпорках одобрения большинства. Опросы общественного мнения как бы надувают фальшивые мышцы авторитета, чтобы через какое-то время представить публике нового кумира, такого же ничтожного, как и его предшественник.

Нет особой разницы между президентом, диктатором, лидером партии, поп-идолом или футболистом. Они одинаково азартно презентуют выдуманную проблему эвтаназии и новый шампунь. Они все взаимозаменяемы, их мозги наполнены банальностями, они никого не могут по-настоящему увлечь.

"Народу" подсовывают фигуры и институты, якобы легитимизированные его собственным выбором. Работает громадная машина пропаганды и рекламы, которая демонстрирует своё могущество по отношению к народу. Ведь только оставаясь в тени и вовсю высвечивая божественность народа, могущественная сила с одинаковой легкостью может навязать людям и шампунь, и президента.

Однако стоит этому "обожествленному" народу поставить под сомнение то, что он якобы инвестировал легитимность в давящую его систему, как на него обрушиваются дубинки, а то и пули со стороны бюрократов в погонах, силовиков, защищающих "доступ к телу".

Сегодняшний "авторитет" режимов покоится на всеобщем страхе, жупеле терроризма, призраке гражданской войны и лишен всякого независимого критического содержания.

Авторитет же Церкви поддерживается за счет ее мнимой выведенности за скобки мирских дел. Стоит только религиозным деятелям встать во главе реальных движений, как вся громадная машина по истреблению их авторитета начинает свою работу.

Тридцать лет ушло на вполне успешную борьбу с деятелями католической теологии освобождения в Южной Америке.

До сих пор не прекращается борьба против революционного наследия имама Хомейни.

Опутаны сплетнями и грязными домыслами такие фигуры, как Ленин, Че Гевара, Фидель Кастро. Не утихает псевдо-научная полемика по поводу Жанны д`Арк.

Расшатывая остатки крепежных конструкций сознания, Обывателю успешно подсовывают все возможные виды пересмотра всех базовых оснований: от "новой хронологии" Фоменко и Носовского до параноидального учения Фрейда, призывающего искать объяснения всему в сексуальном опыте личности в эмбриональном периоде.