Газета Завтра 811 (75 2009)

Прокурор запросил для Александра Белова полтора года лишения свободы в колонии-поселении.

Приговор суда выглядит мягче — полтора года условно с испытательным сроком два года. Но в этой мягкости есть иезуистская уловка — теперь не полтора, а два года Белов должен будет вести себя ниже травы, тише воды — ибо первое же административное задержание, или возбуждение очередного уголовного дела по надуманному поводу, означает для него взятие под стражу.

Разумеется, Александр будет обжаловать этот приговор, но, по его мнению, воспринимать этот и многие другие подобные судебные процессы можно только как некое грустное цирковое представление, ибо всё происходящее не является трагедией, как многие политические дела прошлого, а представляется каким-то бессмысленным фарсом, имеюшим к закону самоё далёкое отношение.

Тем не менее силы духа Белову не занимать — отлично понимая, что по сути, власть "берёт его на крючок", он покинул зал судебного заседания с громким возгласом: "Слава Руси!"

Владимир Винников РЕЗЕРВ СВЯТОСТИ Как его пытаются задействовать в Муроме

Эта скульптура, созданная Вячеславом Клыковым в 1998 году, уже успела стать неофициальным символом древнего Мурома. Былинный богатырь, воин-схимник, уроженец здешних мест, держит в поднятой правой руке меч, а левой прижимает к груди крест, являя собой образ истинно русского человека — защитника родной земли и православной веры. "Туристам нравится", — меланхолично замечают местные жители.

130-тысячный городской округ, в советском прошлом — один из "закрытых" центров оборонной промышленности, пытается достойно пережить нелегкие рыночные времена благодаря туризму. И туризм этот приобретает всё более отчётливые религиозные, паломнические черты. Ежегодно десятки тысяч людей со всех концов России и из-за рубежа приезжают сюда, чтобы поклониться Илье Муромцу, святой благоверной княжеской чете Петра и Февронии — небесным покровителям брака и супружеской, семейной жизни, святой милостивой Иулиании, другим муромским святым, испить воды из целебных источников, пожить иной, не мирской, послушнической жизнью… И — вот экономический парадокс! — чем глубже кризис в стране, тем шире становится этот людской поток. "Резерв святости", накопленный предыдущими поколениями муромчан, всё сильнее влияет на социально-экономическую жизнь города.

Можно сказать, что "спрос рождает предложение": буквально один за другим реставрируются муромские храмы, возрождаются монастыри. В монастырское владение уже перешли некоторые земли в окрестностях города, братия ведёт сельское хозяйство, открывает пекарни и торговые точки, активно занимается благотворительностью — в одном только Спасо-Преображенском монастыре ежедневно бесплатным питанием и ночлегом обеспечиваются до 50 человек. Конечно, всё это — крохотная капля в бескрайнем море современной российской нищеты и безнадёжности. Но явно лучше, чем ничего.

И я вовсе не удивлюсь, если когда-нибудь под руку местных владык и честных отцов перейдут и промышленные предприятия Мурома — да-да, включая "Муромтепловоз", завод радиоизмерительных приборов, машиностроительный и приборостроительный заводы. Потому что, при всех известных и возможных претензиях к иерархии нашей Православной Церкви, она думаёт всё-таки не о настоящем ("довлеет дневи злоба его") и даже не о будущем ("своём и своих детей"), а о вечном. И о России.

Поэтому Церковь, оставаясь мистическим Телом Христовым и кораблем спасения для верующих, соблюдая и букву, и дух Православия, вполне может выйти далеко за границы "аки-паки", стать мощным инструментом инновационного, опережающего развития отечественной экономики, как это было, например, в XIV столетии, во времена святого Сергия Радонежского, когда именно Церковь через монастыри ковала основу будущего Московского государства, ставшего впоследствии Российской империей, а затем — и Советским Союзом. Уж если индийским программистам (в основном — брахманам) их приверженность к традиционному индуизму и кастовому делению общества не мешает создавать самые передовые информационные продукты, то нам, кажется, сам Бог велел не только молиться и работать, но и творить. Ведь если Бог — творец всего сущего, а человек создан по Его образу и подобию, то творчество — прямая человеческая обязанность в этом мире, на этой земле. "Ищите — и обрящете, толцыте — и отверзется вам".

Слово "религия", если верить его латинскому смыслу (re-ligio), означает не просто связь, но связь, находящуюся в процессе постоянного возобновления, восстановления, возрождения. И факт, что именно это качество оказывается выделенным при характеристике отношений человека с Богом, не может считаться случайным.

При этом с богословской точки зрения совершенно очевидно, что "канал связи" от Бога к человеку является по определению открытым и непрерывно действующим. Трудности возникают с процессом "обратной связи", от человека к Богу.

Если считать Православную Церковь путём, открытым для человека к Богу, то православные иерархи — не более чем провожатые на этом пути. Способные подсказать, помочь, направить. Но не кучера и не таксисты — по этому пути каждый должен пройти самостоятельно.

И вот тут оказывается, что даже для себя человек не в силах постараться как следует — что уж говорить о большем?! И Церковь, на протяжении столетий имея дело прежде всего со слабостями людскими, с личными телесными и душевными грехами и пороками, более была озабочена духовным совершенствованием своей паствы, чем помощью тем духовным силам, которые должны проявляться в сверхсущественной душевной (то есть военно-политической, включая сюда и искусство) и материальной сферах жизни.

Священников у нас много, а вот истинных народных вождей что-то после Сталина (личным духовником которого, согласно упорным слухам, которым лично я склонен почему-то доверять, был Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I (Симанский)) не видно. Тут максимум — "национальный лидер", а это всё же немного другое, хотя и за его появление надо спасибо сказать. На Афон-то он всё-таки попал, пусть и не с первого раза… И, самое главное, что мы знаем, что нам открыто о Промысле Божием?

С некоторых пор я перестал разделять достаточно популярные в нашей патриотической среде стенания о том, что, вот, власть в России захватили враги, уничтожающие русский народ, лишающие нашу страну прошлого, настоящего и будущего. Но не потому, что за этими стенаниями якобы проглядывает оправдание личной беспомощности и несостоятельности, а по другим, куда более глубоким и важным причинам, которые хорошо выражены двумя известными историями.

Первая из них — евангельский апокриф. Звучит он приблизительно так. "Некогда Господь наш Иисус Христос ходил со своими учениками по Святой Земле, и у дороги они увидели человека без рук и без ног, который валялся в пыли и просил подаяния.

— Господи! — обратились тогда ученики к Иисусу. — Какой же грех на сем человеке, или на родителях его, что он обречен жить без рук и без ног?

И отвечал им Господь:

— Нет греха ни на нем, ни на родителях его. Но если бы имел он руки и ноги, то огнем и мечем прошел бы Вселенную…"

Так вот, если бы две наши вечные беды, дураки и дороги (в современной транскрипции — менеджмент и инфраструктура), каким-то чудом освободили Россию от своего присутствия, почти уверен: наша страна занялась бы как раз "огнем и мечем" — что она, собственно, и демонстрировала остальному грешному миру на протяжении практически всей своей истории, когда более-менее наводила порядок в собственном доме. Проигранные за последние пять столетий русскими войны, если не считать войны гражданские, наверное, можно пересчитать на пальцах одной руки.