Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

На мой взгляд, тексты храма в Эдфу — наш единственный источник, но у нас, конечно же, есть Книга Бытия, в которой можно узнать библейские имена этих Основателей. Мы уже отмечали, что это древнейшее поселение — первый город — был назван в честь Ирада, сына Еноха, и что имя это означает «спустившийся (с гор)».

Итак, в результате синтеза мифологий начинает складываться весьма любопытная картина: «сыны» Бога (богов) постепенно спускаются с гор в болотистые низменности, где новой родиной до-Потопного (жившего в «первые времена») Человека становится маленький остров. Это событие является составной частью мифологии как шумеров, так и израильтян (Книга Бытия), но египетский миф о сотворении мира начинается с прибытия Первозданных в Эриду. Видимо, у египтян не сохранилось никаких воспоминаний о более ранней, Эденской, эпохе и небесных горах.

Мне хотелось бы привести описание первичного храма в Эриду именно здесь, а не в предыдущих главах, поскольку это таинственное место необходимо рассматривать с точки зрения египетской мифологической перспективы. Я хочу, чтобы читатель представил себе иракских археологов, ведущих раскопки древнейших сооружений, воздвигнутых Богами — Зодчими легенд о фараонах.

По свидетельству Фуада Сафара, руководителя археологических раскопок в Телль-Абу-Шахрайн, в глубокой древности Эриду представлял собой небольшой, почти круглый песчаный остров, окруженный пресноводной болотистой топью, тянущейся вплоть до берегов Персидского залива.

«В отдаленные времена, где-то в конце VI тысячелетия до н. э., в местности, именуемой сегодня Телль-Абу-Шахрайн, возникло первое поселение человека. Местом, выбранным для поселения, стала высокая песчаная дюна, нанесенная ветром и, по-видимому, образовавшая целый остров прямо на болотистой низине, бывшей некогда приливным озером в устье Аравийского [т. е. Персидского. — Прим. пер.]залива».

Первозданные прибыли в эти места на лодках. Древеегипет-ские тексты прямо указывают, что «Предки» прибыли на остров откуда-то из первозданной пучины вод Нун. Пришельцы, поселившиеся в болотах Шумера, принесли с собой замечательные образцы керамики, положившие начало Убаидскому периоду.

«Переселенцы, прибывшие сюда, уже были носителями своеобразной и высокоразвитой культуры, для которой характерен особый тип расписной керамики, не встречавшейся прежде на землях южного Ирака».

С самого начала место святилища в Эдфу характеризовалось тем, что на нем был сооружен жертвенник, который шумерологи связывали с именем бога Энки/Эа. Это как нельзя лучше вписывается в библейский контекст, если только отождествить Эа с Иа[Яхве], с которым израильтян вновь познакомил Моисей благодаря своим контактам с мадиамнитянами.

_{Местоположение Эриду неподалеку от побережья Персидского залива.}

В своем первозданном виде жертвенник по-видимому, представлял собой сооружение из камышей, окруженное камышовой же плетеной стеной. Вскоре внутри этой изгороди были возведены низкие параллельные стены (возможно, фундамент) из необожженных кирпичей. Поверх этих стен древние строители возвели кирпичный храм, представлявший собой квадрат со стороной, равной 3 м.

«Следы древнейшего сооружения отделял от девственного песка культурный слой толщиной буквально несколько сантиметров. Сохранились руины стен, сооруженных из тщательно сделанных прямоугольных кирпичей. Таким образом, есть все основания предполагать, что наши переселенцы принесли с собой весьма и весьма передовые строительные навыки. Во всяком случае, после раскопок зоны, соответствующей по толщине трем разным культурным слоям, мы видим, что переселенцы воздвигли здание в форме прямоугольника, использовавшееся в качестве религиозного святилища».

Более внушительное сооружение, известное как Храм 17, явилось первым зданием несомненно религиозного назначения — с возвышением для жертвоприношений в центре, — возведенным в Шумере. Прямо поверх Храма 17 иракские археологи обнаружили более сложное сооружение, которому они дали название Храм 16. В его задней стене имелась ниша, в которой находился символ или статуя бога. Прямо перед нишей располагался другой низкий «стол»-жертвенник для жертвенных даров.

Постепенно, на протяжении длительного этапа развития, определяемого как Убаидский керамический период, храм в Эриду разросся, став огромным, сложным сооружением, стены которого украшали уже хорошо знакомые нам нишевые фасады — архитектурный стиль, образцы которого встречаются в Шумере и Египте. Последний же уровень этого доисторического храма возвышался на массивной платформе, господствовавшей над окружающим ландшафтом. Храм 1 в Эри-ду, вне всякого сомнения, представлял собой грандиозное сооружение даже по современным меркам. Ко времени Урукского периода храм в Эриду был самым знаменитым святилищем во всей Месопотамии.

Но затем, совершенно неожиданно, остров Эриду постигла неведомая, но трагическая судьба.

«…в Урукский период… по-видимому, произошло событие, повлекшее за собой уничтожение всего священного города… За невероятно короткий срок движущиеся пески буквально забили опустевшие здания храмового комплекса, стерев с лица земли все следы некогда процветающей общины… В это время в истории святилища, как показывают результаты наших раскопок возникает зияющий пробел… Керамика Джемдет-Насрского периода в Эриду не представлена… Есть все основания предполагать, что в Раннединастический период также судьба святилища Энки в Эриду оставалась столь же печальной. В сущности, единственным значительным памятником этого периода являются следы уступов на склоне холма, представляющие собой руины доисторического святилища, говорящие о том, что на вершине холма еще совершались некие священнодействия».

И лишь во времена Урукского III периода в Эриду возрождается крупное святилище, напоминающее о его былом величии.

Что же произошло? Увы, мы этого не знаем. В литературе Месопотамии нет никаких упоминаний о печальной участи святилища. Быть может, египетская легенда, повествующая о судьбе Первозданных, сможет восполнить этот пробел в исторической картине минувшего, воссозданной благодаря археологии.

Названия, данные египтянами священному острову «Первых Времен», включали в себя Остров Вторжения (египетск. иу тити)и Остров Битвы (египетск. иу аха).Оба названия говорят о том, что там некогда произошла грандиозная битва. Быть может, Остров Первозданных как раз подвергся вторжению и был разграблен в результате разрушительного конфликта между местными жителями и иноземными агрессорами.

_{Завершающая фаза — времен Урукского периода — храма в Эриду (археологическая реконструкция). Храм (Храм 2) стоит на самом верху громадной платформы. Возможно, на массивной платформе, виднеющейся позади храма, был воздвигнут еще более обширный и высокий храм (Храм 1). «Верхний храм» был полностью разрушен в результате строительства более позднего зиккурата Урского III периода. Однако вполне возможно, что эта громадная платформа служила основанием некоего величественного и значительного сооружения, которое я назвал бы библейской Вавилонской башней.}

Незачем и говорить, что в столь отдаленную эпоху, с которой мы знакомимся на этих страницах, нам вряд ли удастся восстановить реальную картину той первой легендарной битвы, но вполне вероятно, что Эриду, расположенный у берегов Персидского залива, нередко подвергался вторжениям со стороны моря. Эриду больше, чем любое другое поселение в Месопотамии, заслуживает название первого города. Он был не только первым местом, где «царская власть (была) ниспослана с неба», но и первым поселением, до которого можно было добраться морским путем. Таким образом, Эриду служил вратами в Землю между Двумя Реками — Междуречье.