Георгий Гурджиев и его Вельзевул
Шрифт:
Падших ангелов христианская демонология так же видела в образах иноземных языческих богов, заставлявших поклоняться целые народы своим идолам как истинному и единому Богу.
С момента падения мятежных ангелов с неба те утратили право носить звание посланников Божьих и стали именоваться демонами, злобными духами.
Таким образом, в христианстве, в отличие от многих древних верований, слово "демон" означает не сверхъестественного духа вообще, независимо от его природы, а исключительного духа злого, падшего ангела.
Однако, как отмечает А. Амфитеатров в своей книге «Дьявол в быту, легенде
А потому источник этого мифа, по мнению автора, следует искать в неканонических писаниях гностиков или мифологиях других народов с такой же ярко очерченной дуальной мировоззренческой позицией.
После того как ранние авторы (до 1550 г.) определили черты основной колдовской ереси, их положения дошли до авторов, боровшихся с колдовством и ведьмами на местах.
В работах этих демонологов теория колдовства и демонологии продолжала совершенствоваться, обрастая всё большими изощрёнными деталями и подробностями.
Поскольку авторы таких трактатов чаще всего были юристами, теологами или судьями на ведьмовских процессах, свои теории средневековые демонологи подкрепляли случаями из собственной практики, часто сильно преувеличивая и толкуя галлюцинации и поведение людей под пытками в соответствии со своим видением ситуации.
В результате этого, образы демонов, персонифицировавших несправедливость мира, неизбежность лишений и страданий, а также ложных богов, деградировали до уровня существ с животными повадками, предающихся греху вместе с колдунами и ведьмами на оргиях во время шабашей.
Классификация демонов христианскими демонологами
Попыток определения степени влияния и родов злых духов предпринималось очень много, и среди христианских демонологов не было единого мнения ни о границах власти демонов, ни об их иерархии.
Так, в 1563 г. врач-скептик Вейер писал:
«Сатана обладает большим мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых интриг и злобной, беспредельной ненавистью ко всему человеческому, [ненавистью] безжалостной и непреходящей».
Француз, судья по делам ведьм Боден писал о демонах следующее (1580 г.):
«Дьяволы обладают глубочайшими знаниями обо всём.
Ни один богослов не может истолковать Священное Писание лучше их, ни один адвокат не знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше них не разбирается в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев и трав, земли и небес».
Классификации демонов по степени их могущества
Альфонс де Спина установил 10 разновидностей демонов:
Парки.
Этим демонам приписывалась власть вмешиваться в судьбу человека;
Полтергейсты – духи, производящие мелкие пакости по ночам в доме: передвигают и ломают вещи, не дают спать по ночам шумом, но, как правило, не причиняют большого вреда;
Инкубы и Суккубы – демоны, вступающие в половую связь
с человеком. Особенно нападкам этих демонов подвержены, по мнению автора, монахини;Марширующие призраки, появляющиеся в виде толпы людей, производящей много шума;
Домашние духи ведьм – гении-обереги ведьм и колдунов, а также все прочие духи, подражающие ангелу из книги Товита;
Кошмары – демоны, вызывающие ужасные видения во сне;
Демоны, образующиеся из мужского семени – демоны, наводящие на мужчин фантазии о женщинах с целью получения семени, для создания других демонов;
Демоны-обманщики – демоны, дурачащие людей, появляясь в человеческих обличиях;
Чистые демоны – демоны, нападающие только на святых;
Демоны, которые обманывают старух, внушая им мысли о том, что те якобы летали на шабаш.
Классификация демонов по связи с семью грехами
Этот вид классификации основывался на той мысли, что демоны подстрекают человека к грехам.
Так, в 1589 году демонолог П.Бинсфельд дал такую связь высших демонов с пороками:
Люцифер – гордыня;
Мамона – алчность;
Асмодей – похоть;
Сатана – гнев;
Вельзевул – чревоугодие;
Левиафан – зависть;
Бельфегор – лень.
В 1801 г. оккультист Френсис Баррет издал в Лондоне книгу «Magus or Celestial Intelligencer», в которой изменил связь демонов с грехами.
По Баррету:
Мамона – демон искусителей и соблазнителей;
Асмодей – князь мстителей;
Сатана – демон обмана;
Вельзевул – властелин ложных богов.
Кроме того, в список демонов были внесены:
Пифон – князь духов лжи;
Велиал – вместилище порока;
Мерихим – предводитель духов, вызывающих заразные болезни;
Абаддон – демон войн;
Астарот – демон обвинителей и инквизиторов.
Азазель – козёл отпущения
Классификация демонов по ангельским чинам
Вовремя экзорцизма демон Балберит, вселившийся в Мадлен из Прованса, сообщил, что поскольку демоны – падшие ангелы, их чины восходят к ангельским рангам, установленным в ещё IV в. н. э. в трактате «Божественные имена» Псевдо-Дионисия.
Всего демон упомянул о девяти чинах, разделённых на три лика по три чина в каждом:
В первый лик входили духи в чине Серафимов, Херувимов и Престолов:
Вельзевул (Серафимы), второй после Люцифера, склоняет людей к гордыне;
(Гордыня – непомерная гордость, заносчивость, высокомерие, эгоизм, зазнайство.
В православии гордыня является одной из восьми греховных страстей.
Фрагмент работы «Семь смертных грехов» И. Босха, изображающий гордыню (лат. superbia)
В католичестве гордыня также входит в концепцию семи смертных грехов.
Гордыня отличается от простой гордости тем, что ослеплённый гордыней человек хвалится своими качествами перед Богом, забывая, что получил их от него Гордыня – это самонадеянность человека, вера в то, что он все может сам и всего добивается самостоятельно, а не с помощью и по воле Бога.