Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Зевс уготовил Гераклу место в сонме двенадцати олимпийских божеств, однако не посмел изгнать никого из богов, чтобы освободить место своему сыну. Поэтому он убедил Геру усыновить Геракла, совершив обряд ПОВТОРНОГО РОЖДЕНИЯ, а именно: отправиться в постель, притвориться, что у неё начались родовые схватки, а потом извлечь Геракла из-под юбок и показать всем… После чего Гера стала считать Геракла своим сыном и полюбила его больше, чем кто-либо, за исключением, может быть, Зевса. Все бессмертные приветствовали прибытие Геракла» [196:2], с. 420.

Здесь совершенно чётко выражена концепция Воскресения Христа и его Вознесения на небо. В частности, эта идея усилена также словами о повторном рождении Геракла после смерти.

Подчёркнуто, что Гера (Гор = Хор) и Зевс (Иисус) любят Геракла «больше всех». Это естественно, так как «все трое» являются фантомными отражениями Андроника-Христа. Литературные отражения, искусственно созданные различными летописцами, стали «любить друг друга». Создав фантомы и разбросав их «по сторонам», поздние летописцы стали затем рассуждать об «их беседах», «встречах» и т.п.

13. СОШЕСТВИЕ ГЕРАКЛА ВО АД

В христианской традиции считается, что Христос спустился во ад, где победил силы зла и поднялся обратно, выведя за собой на белый свет души праведников, рис. 1.46. Буквально тот же сюжет звучит и в «древне-греческих» легендах о Геракле. Сказано следующее.

Рис. 1.46. Русская икона «Воскресение – Сошествие во ад». 1690-е годы. Ростов Великий. Под ногами Христа – сломанные им врата ада. Отсюда возник образ косого креста, связываемого с апостолом Андреем Первозванным, то есть в Христом. Взято из [1220:1], с. 299.

«Когда бессмертный Геракл пировал за столом богов, его смертная тень бродила по Аиду, держа в руках натянутый лук. Через его грудь проходила золочёная перевязь, украшенная коваными фигурками львов, медведей, диких вепрей и сценами битв и сражений» [196:2], с. 420.

Более подробно о сошествии Геракла во ад рассказано в его двенадцатом подвиге: Пленение Кербера (Цербера).

«Геракл, очищенный и подготовленный таким образом, спустился в Аид с лаконского Тенара, некоторые говорят, что он спускался с Ахерусейского полуострова… где на большой глубине до сих пор видны следы его спуска. Вели его Афина и Гермес, и стоило ему, измученному подвигами, воззвать в отчаянии к Зевсу, Афина тут же спешила утешить его. Испугавшись свирепого взгляда Геракла, Харон переправил его через реку Стикс, не потребовав даже платы. За это Гадес на целый год заковал его в колодки… Когда Геракл ступил на берег… все тени мёртвых бросились бежать, кроме Мелеагра и Медузы Горгоны. При виде Медузы Геракл выхватил меч, но Гермес убедил его, что перед ним только тень, а когда он нацелил стрелу на Мелеагра, тот только засмеялся…

У ворот Аида Геракл обнаружил своих друзей Тесея и Пирифоя, приросших к скале. Он освободил Тесея, но вынужден был оставить Пирифоя. Затем он откатил в сторону камень, под которым Деметра заточила Аскалафа…» [196:2], с. 384. Геракл спас также Алкестиду из Аида [196:2], с. 387.

Итак, Геракл не только спустил во ад, но и освободил нескольких своих друзей. По некоторым версиям, он освободил ещё и Персея [524:1], с. 542.

Мы ещё вернёмся к данному сюжету в следующей главе, когда будем изучать обнаруженный нами зодиак с планетами в описании подвигов Геракла.

Скажем несколько слов о спасении Гераклом Алкестиды из ада. Этот сюжет иногда именуют так: «Геракл – победитель Смерти» [524:1], с. 80. Геракл пришёл в дом Адмета, жена которого Алкестида только что умерла. Геракла доброжелательно приняли и угостили, скрыв от него траур. Однако вскоре Геракл узнал, что Алкестида умерла. Тогда он решил во что бы то ни стало вернуть её из царства теней. «Он встал рядом с могилой, в которую должны были положить тело, и когда смерть пришла за своей жертвой… Геракл лёг поперёк могилы. Могущественная Смерть никогда не отдаёт свою добычу добровольно, но Геракл… сражался с такой яростью, что ему удалось победить Смерть и освободить Алкестиду» [524:1], с. 80 – 81. См. рис. 1.47 и рис. 1.48.

Рис. 1.47. Алкестида, возвращённая Адмету Гераклом. «Античная» живопись. Неаполь. Взято из [524:1], с. 80, илл. 71.

Рис. 1.48. Алкестида, вырванная Гераклом из рук Смерти. Жан-Батист Рено. Взято из [524:1], с. 82, илл. 73.

В этом рассказе переплелись два эпизода: Воскресение Христа и его сошествие во ад, откуда он вывел души праведников. Недаром сказано, что сам Геракл «лёг на могилу», а потом победил Смерть.

14. ОСЛЕПШИЙ И ПРОЗРЕВШИЙ СОТНИК ЛОНГИН В МИФЕ О ГЕРАКЛЕ

На некоторых иконах и старинных картинах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит сотник Логин, рис. 1.49. Другие примеры таких изображений мы приводили в предыдущих публикациях. Имя «Логин» писали также как Лонгин. ЛОГИН является христианским святым. Хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. «Лонгин или Логгин – по церковно-историческим сведениям, таково было имя римского сотника, содержавшего стражу при кресте Иисуса Христа. Под впечатлением бывших в момент смерти Иисуса Христа знамений – солнечного затмения, землетрясения и пр. – он воскликнул; «Воистину Божий Сын был сей» (Мф. XXVII, 54). По воскресении Иисуса Христа он уверовал в Него, принял крещение от апостолов и проповедовал евангелие в Каппадокии» [988:00], «Лонгин». На рис. 1.50 показана старинная миниатюра «Мученичество и смерть святого Лонгина». На рис. 1.51 мы видим изображение распятия, где слева стоит Логин (именно так написано на миниатюре), наносящий удар копьём в бок Христа.

Рис. 1.49. Распятие Христа. Слева – сотник Лонгин с копьём, наносящий удар в бок Христа. Фреска. Церковь Санта Мария Антиква. Римский форум. Взят из [730:2], с. 135.

Рис. 1.50. «Мученичество и смерть святого Лонгина». Миниатюра якобы X века. Ватикан. Взято из [1222:1], с. 25.

Рис. 1.51. Распятие Христа. Слева – Лонгин, наносящий удар копьём. Миниатюра якобы VI века. Взята из [1222:1], с. 52.

Про Логина (Лонгина) сообщается, что он терял зрение [819:1], лист 111 оборот. До сих пор ему молятся при болезни глаз. Мы цитируем: «Единъ же от сотникъ именем Логинъ, немощенъ бе тяжце очима, и мало видя, ощутивъ на кресте каплю крове Господни, помаза очи свои, и бысть здрав очима право зря» [819:1 ], лист 111 оборот.

То есть, ослепший Лонгин, оказавшись рядом с распятием и уверовав в Христа, помазал свои глаза его кровью и исцелился, прозрел.

Очень интересно, что этот рассказ присутствует и в греческом сказании о Геракле. Хотя и в затуманенном виде, но вполне узнаваемом. Мы цитируем.

«Тирское изваяние Геракла, которое ныне стоит в его святилище в Эрифрах, говорят, изображает Геракла Дактиля. Эту статую обнаружили, когда она плыла на плоту в Ионийском море недалеко от мыса Месата, что примерно на полпути между бухтой Эрифр и островом Хиос. Эрифрейцы, с одной стороны, и хиосцы – с другой, предприняли всё возможное, чтобы притащить плот к своему берегу, но напрасно. Наконец, эрифрейский рыбак по имени Формион, который потерял зрение, решил, что женщины Эрифр должны сплести канат, отрезав свои косы, и с его помощью мужчины смогут притащить плот к своему берегу. Женщины одного фракийского племени… согласились, и плот притянули к берегу. Поэтому только их потомкам сейчас разрешается входить в святилище, где лежит этот канат. Формион вновь обрёл зрение и уже не терял его до самой смерти» [196:2], с. 421.