Гладиаторы «Спартака»

— Красная — своя, — улыбнулся в бороду владыка, — а черная — по бартеру с Софьино-Корницким женским монастырем.

— Дружите домами?

— А как же! Что нам, монахам, остается, как не дружить. Любовь нам дозволена к Богу, к людям, к каждому человеку, но — духовная, не плотская.

— Плотская — грех?

— Грех.

— А чревоугодие — разве не грех? — подмигнул Забеин.

— Так это как посмотреть, — не растерялся настоятель. — Посты все соблюдаем. А между постами все больше рыбное да овощное, — опять же постное употребляем. Господь не запретил.

На горячее подали суп по-монастырски и дивную отварную форель.

Забеину и возразить было нечего: действительно все постное, а пост неделю как кончился. Лепота! Вкусно, красиво и не грешно.

Этот просвещенный предприниматель, с которым владыка познакомился случайно на какой-то презентации, напросился в гости три дня назад, подарил две иконки, достаточно старые, намоленные, хорошо отреставрированные, но недорогие. Эксперты, приглашенные Мануилом на следующий день, оценили каждую в 3000 рублей. Однако гендиректор позвонил на следующий день после визита и вызвался внести уже пять тысяч долларов на реставрацию колокольни Ильинского монастыря.

Это уже был дар заметный. И владыка пригласил дарителя с ним отобедать....

После обеда выпили по рюмочке хорошего коньяка.

— Дар от армянских братьев по вере, — пояснил настоятель.

Потом пили чай с вареньем, печеньем, душистыми пряниками.

Владыку на подворье любили. Как заметил гендиректор, ловко сновавшая по трапезной послушница так и норовила подвинуть к владыке кусок послаще да посочнее. Вот и блюдце с пряниками выбрала, где каждый был краше другого.

— Да вы угощайтесь, угощайтесь, — благостно кивал разомлевший Мануил. — За дар ваш — спасибо. «Спаси Бог», — так у нас говорят. Одна буква в благодарственном изречении потерялась, и вроде как слова светские, а в них смысл глубокий, божеский. Господь всегда найдет, как отметить мирянина, совершившего богоугодный поступок.

Поднялись из-за стола, прошли в большой, как конференц-зал, кабинет владыки. Однако митрополит в нем не задержался и пригласил в третьи покои, как и трапезная, соединенные дверью с кабинетом. Здесь вдоль стен стояли диваны и кресла, а на стенах в великом множестве висели картины.

— Какое богатство! — поразился гость.

— В разные годы приобретали, — довольно улыбнулся Мануил. — Тогда это недорого было. Собралась своего рода маленькая «Третьяковка».

Как заправский экскурсовод он давал пояснения:

— Это — реплика известной картины Савицкого «Встреча иконы». Предполагается, — поправился владыка, — что авторская реплика. Но возможно, работа кисти кого-то из его учеников. Год 1879-й. По манере письма — Савицкий, а подписи нет. А вот это — подлинный Суриков, атрибутированный портрет стрелецкой дочери, эскиз к картине «Утро стрелецкой казни». А вот этот небольшой холст принадлежит кисти Поленова. «Дворик Зачатьевского монастыря». Чудная вещь! Из любимых мной. Это — эскиз Васнецова к пьесе Шпажинского «Чародейка», был такой драматург в конце девятнадцатого века, — его уж кроме театроведов и не помнит никто. А это Левитан...

— Иудей? — сделал вид, что удивился, предприниматель.

— А для Господа нашего, как сказано в Писании, нет ни эллина, ни иудея. Россию любил, во славу России трудился. Ему и происхождение его простится, — наставительно заметил владыка. — Хотя иудино семя и много вреда Руси принесло, но... Да и картина дорогая, — добавил он рассудительно.

— А это что же такое? — сделал еще более удивленное лицо Забеин. — Почище картины жидовской: обнаженная, так сказать, дама в подворье русского православного монастыря?

Однако и тут не удалось гостю смутить митрополита.

— В самом обнаженном виде женщины греха нет, грех в умысле художника. Тут же не греховность, а назидательность имеет место. Мы эту картину приобрели лет пять назад на аукционе «Ренессанс» в Бирюлеве. Показали видным искусствоведам из Государственного музея изобразительных искусств имени Пушкина. Сам заместитель директора Каменецкий смотрел. Приезжал и доктор искусствоведения Патрикеев Егор Федорович.

В эту минуту владыка смотрел на картину и не обратил внимания, что при произнесении имени Патрикеева гость слегка вздрогнул, перепугался, что выдал себя, и на лице его отразилось смятение. Но ничего этого митрополит Мануил не видел, ибо любовался дивной фигурой Сусанны, спускающейся для омовения в отделанный мрамором водоем.

— Каменецкий, — продолжил владыка, — специалист по творчеству Рембрандта ван Рейна, который тоже написал картину на этот сюжет — «Сусанна и старцы». Он и назвал имя художника, автора нашей композиции — это итальянский мастер ХVII века Джакомо Маренизи. Второго ряда, как говорят искусствоведы, мастер. Но тоже вошел в анналы.

— И сколько же стоит картина? — наконец решился поинтересоваться гость.

— Она бесценна, — лаконично ответил митрополит.

— Однако ж, ваше преосвященство, каждая натуральная вещь имеет свою цену, — не согласился Забеин.

— Каменецкий предположил, что она на хорошем аукционе в Европе — в Париже или Лондоне — могла бы пойти тысяч за 800.

— Рублей?

— Долларов конечно. А вот Патрикеев сказал, что, например, на аукционе «Дом Друо» она пошла бы при хорошем раскладе и за миллион долларов. Поскольку это единственное изображение обнаженной женской натуры у Mаренизи, и во-вторых, исходя из того, что работ этого мастера сохранилось по неизвестным причинам всего 5-6, причем большинство — в крупных музеях: в Лувре, в мюнхенской «Пинакотеке», в Музее изобразительных искусств Будапешта и в Лондоне в Картинной галерее. Еще две, и то предположительно, в частных коллекциях в США.

— Дивная вещь! — заметил гость, подходя совсем близко к картине.

— Кто-то из художников призывал, — усмехнулся владыка, — «не нюхайте мои холсты». Он имел в виду, что картина создается мастером с расчетом, что ее будут рассматривать на некоем расстоянии.

— Я хотел рассмотреть подпись.

— Подпись подлинная, атрибутирована профессором Патрикеевым, о чем есть соответствующий документ, да и роспись на обратной стороне холста.

— Чудная, чудная вещь! — восторгался гость. — Впрочем, мне давно пора. Не откажитесь выпить, как говорят на Руси, со мной «на посошок», ваше преосвященство? — попросил он.

— Ну что ж, Господом не возбраняется, — нехотя согласился митрополит.

Они возвратились в пустую трапезную. Все закуски, посуда были убраны. На длинном столе стояли лишь бутылка коньяка, блюдце с тонко нарезанным крупным лимоном, коробка шоколадных конфет «Вишня в коньяке» да два стакана дымящегося чая в подстаканниках изумительной работы — золото, серебро, чернь...

— Стало быть, это традиция, — обрадовался гость, — я угадал?

— На Руси много хороших традиций, — отговорился Мануил.