Главная тайна Библии

Переходя к вопросу «что из этого следует?», пастор Сладкогласный также полон энтузиазма. Теперь, отказавшись от этой чепухи — от примитивной веры в сверхъестественное, — мы расчистили дорогу для «истинного воскресения». Оно заключается в новом подходе к проектам человечества, к преодолению старых запретов и табу (он имел в виду традиционную нравственность в сфере пола, но из деликатности не упомянул об этом), в открытии нового образа жизни: к принятию всего, о да, всего. «Камень» легализма отвален в сторону, и «воскресшее тело», истинная искра жизни, подлинное Я, скрытое в каждом из нас, может выйти на свободу. И разумеется, такая новая жизнь должна проникнуть во все наши взаимоотношения, во все сферы общественной деятельности. Воскресение — это не единичное событие в прошлом, как его себе представляли непросвещенные люди и как его представляют консерваторы, но это постоянное событие освобождения человечества и всего мира.

Тут пастор Сладкогласный действительно приблизился к чему–то значимому, но он сам не знает, что это такое и зачем оно нужно.

Действительно, пастор Скажу–Со–Всей–Прямотой никогда не замечал, что евангельские повествования о воскресении не говорят о том, что мы отправимся на небо после смерти. А фактически об этом молчит и весь Новый Завет. Да, он называет христиан «гражданами небес» (Флп 3:20), но отсюда не следует, что мы в итоге окажемся именно там. В Филиппах проживало немало римских граждан, но Рим не ждал, что они, состарившись, вернутся жить в столицу. У них была иная задача: распространять римскую культуру в Филиппах.

Все Евангелия, каждое по–своему, утверждают одно и то же: Иисус воскрес, а потому уже наступило начало нового Божьего мира. Иисус воскрес, а потому Израиль и весь мир были искуплены. Иисус воскрес, а потому перед его последователями встает новая задача.

Какая же это задача? Сделать так, чтобы новая небесная жизнь стала актуальной физической, земной реальностью. Вот о чем никогда не задумывался пастор Прямолинейный (хотя его проповедь случайным образом может приносить такие плоды). Телесное воскресение Иисуса — не просто доказательство того, что Бог творит чудеса или что в Библии все правда. Это не просто возможность для христианина познать Иисуса на своем опыте (скорее об этой истине говорит не Пасха, а Пятидесятница). И это невообразимо важнее, чем утверждение, что после смерти нас ждет небо (Павел говорил о своем желании «уйти и быть со Христом», но главным для него было снова вернуться в воскресшем теле к жизни в заново рожденном творении Божьем). С воскресения Иисуса вступил в действие новый план Бога. Он замыслил не забирать людей с земли на небеса, но колонизировать землю, распространить по ней небесную жизнь. Об этом прежде всего говорит нам молитва Отче наш.

Именно поэтому заключительные положения проповеди пастора Сладкогласного содержат в себе зерно истины, хотя его отказ от веры в телесное воскресение не позволяет ему понять, почему это истина и какую форму она должна обрести. В самом деле, воскресение лежит в основе новой жизни в этом мире и для мира. Но чтобы перейти к этим социальным, политическим и культурным последствиям, необходимо действительно верить в телесное воскресение, а не просто в «духовное» событие, которое произошло с Иисусом или только с Его учениками. И когда пастор Сладкогласный ссылается на «современную науку» (хотя он в последнее время наверняка ничего не читал из области физики), он просто опирается на риторику Просвещения. Ведь мы и без Галилея или Эйнштейна знаем, что умершие не возвращаются к жизни.

И Павел, написав великую главу о воскресении — 1 Кор 15, — не заканчивает ее словами: «Итак, будем радоваться тому, что в будущем нас ждет прекрасная жизнь». Вместо этого он в самом конце говорит: «Итак, примемся за работу, потому что вы знаете, что в Господе она не останется тщетной». И когда совершится общее воскресение, этот важнейший момент нового Божьего творения, мы увидим, что все, сделанное в нынешнем мире силою воскресения Иисуса, обернется славой и, преображенное должным образом, войдет в новый мир.

Разумеется, когда пастор, мысли которого весьма туманны, пытается показать, что Пасха есть «освобождение от моральных табу» и «раскрытие искры подлинного огня в каждом из нас», он переворачивает христианство с ног на голову, чтобы то выкидывало фокусы вроде льва в цирке, делает из христианства очередную форму гностицизма. Пасха возвещает новое творение, это невероятно щедрый, поразительный и новый дар благодати, которая все преображает, это вовсе не идея, что люди неправильно понимали старый мир, которому просто необходимо позволить быть в подлинной мере таким, каков он есть. Тексты Рим 6, 1 Кор 6 и Кол 3 определенно утверждают прямо противоположное тому, что проповедует по этому поводу пастор Сладкогласный.

А теперь поднимите руки те, кто слышал одну из этих двух проповедей. Спасибо. Сколько же я выиграл денег?

Теперь же поднимите руки те, кто слышал проповедь, которая отражала бы мысли Павла, изложенные в Рим 8, или мысли евангелистов из последних глав Евангелий, или мысли Иоанна из глав 21 и 22 Откровения: что на Пасху в изумленный мир вступило новое творение и это событие указывает на будущее обновление, искупление, возрождение всего тварного мира. Поднимите руки те, кто услышал на проповеди о том, что любое дело любви, всякое дело, совершенное во Христе и через Духа, каждый акт подлинного творчества — когда осуществляется справедливость и строится мир, когда получает исцеление семья, когда мы противостоим искушению, когда стремимся к истинной свободе и добиваемся ее, — всякое такое земное дело занимает свое место в продолжительной истории тех событий, которые претворяют в жизнь воскресение Иисуса и предвосхищают окончательное новое творение, а потому служат тем дорожным знаком надежды, что указывает путь от Пасхи к новому миру…

Ну вот. Этого я и ожидал. Спасибо.

Указатель библейских ссылок

Ветхий Завет

Книга Бытия
1	180, 269
2	180, 269
5:25	355
Книга Исхода
3:6	364
Первая книга Царств
4–5	313
Четвертая книга Царств
2:11–12	355
Книга Иова
13:15	366
Псалтирь
2	181
8	138, 366
71:8	365
87	331
88	331
95	359
97	359, 361
97:8	361
109:1	359
Книга пpopoка Исайи
9	365
11	140, 181, 365
11:9	359
26	191
42	365
52:7–12	247
55:11–13	365
65	140
66	140
Книга пророка Иезекииля
37	80, 191
Книга пророка Даниила
7	166, 173
12	78, 191, 196
12:3	71
Книга пpopoка Аввакума
2:14	359
Книга пpopoка Агтея
2:6	358
Книга пpopoка Захарии
14:5	360
Книга пророка Малахии
3:1	360
Вторая книга Маккавейская
7	76

Новый Завет

Евангелие от Матфея
6:20	362
8:25	364
9:22	364
13:43	70, 355
14:30	364
19:28	355
22:23–33	355
22:30	355
22:44	359
25:14–30	360
25:31–46	363
28:18	359, 364
Евангелие от Марка
5:23	364
5:28	364
5:34	364
6:14–16	355
6:16	355
6:56	364
9:10	355
10:52	364
12:18–27	355, 364
12:24	263
13:26	360
14:62	360
16:8	365
16:9–20	365
16:19	359
19:21	362
Евангелие от Луки
8:36	364
8:50	364
12:21	362
12:31–48	360
12:35–59	363
13:3	363
14:14	71
16:19–31	363
17:19	364
18:42	364
19:11–27	360
19:17	362
19:19	362
19:27	359
20:27–40	355
23:43	355, 362
24	284, 365
24:36–49	285
24:44–46	285
24:21	72
Евангелие от Иоанна
4:24	366
5	183
5:22–30	361
5:25–29	362
5:29	71
11:24	355
13–17	331
14:2	355, 362
16	184
16:8–11	361
16:27	366
20	105, 287
20:1	287, 366
20:17	147, 366
20:19	287, 366
20:19–23	289
20:21	365
20:28	365
21	108, 287, 288, 28'
Деяния святых Апостолов
1:6	355, 365
1:8	365
1:11	156, 360
2:34	359
3:19–21	360
4:2	365
4:9	364
10:42	361
12	292
12:15	356
14:9	364
16:30	364
16:31	364
17	293
17:31	361, 365
23:24	364
27:20	364
27:31	364
27:34	364
27:43	364
27:44	364
28:1	364
28:4	364
28:31	365
Послание Иакова
1:18	358
5:7–8	360
Первое послание Петра
1	193, 194
1:3	362, 366
1:20	360
3:22	359
4:5	361
5:4	360
Второе послание Петра
3	177
3:10	360
Первое послание Иоанна
2:28	176
3:1	362
3:2	176
Послание к Римлянам
1:18–2:16	338
1:32	366
2:1–16	221
2:8	363
2:16	181
5	298
5:9–10	243
5:17	362
6	267, 275, 298, 323, 349
6:2–4	299
6:5–7	299
6:6	338
6:8–10	299
6:9–11	362
6:11	299
8	108, 141, 213, 267, 268, 270,
327, 333, 349
8:1	182, 363
8:9–11	190
8:18–25	128
8:18–26	358
8:19	142, 364
8:21	141
8:22	142
8:23	142, 188, 358
8:24	243
8:26–30	333
8:34	359
8:38	363
10:9–10	366
11:15	355
11:16	358
11:31	363
12:2	338
14:9–10	181
16:5	358
Первое послание к Коринфянам
1:8	360
3	209, 212
3:10–17	186
5	339
5:5	360
6	339
6:2	362
6:3	362
6:14–15	57
10	324
11:26	314
11:27–34	361
13	339, 341, 342
13:9–12	366
15	77, 78, 87, 88, 108, 135, 138, 139, 197, 198, 339, 341, 349
15:12	355
15:17	296
15:19	364
15:20	358
15:21–28	296
15:23	169, 297, 358
15:23–27	172
15:24–26	297
15:25	359
15:28	139
15:44	355, 362
15:50	362
15:51–54	172
15:58	57, 205, 236, 252
16:2	366
16:15	358
16:22	360
18	343
Второе послание к Коринфянам
1:14	360
4	194, 195
4:5	359, 361
4:17	202
5	194, 195
5:10	181, 191, 196
5:17	362
6:17	365
Послание к Галатам
4:26	359
Послание к Ефесянам
1:10	143
1:15–23	145
1:19–20	139
1:20	359
2:6	156, 359
4:21–5:20	366
5:14	302
Послание к Филиппийцам
1	358
1:6	360
1:10	360
1:23	355, 362, 363, 365
2:6–8	185
2:10–11	185
2:15	355
2:16	360
3	139, 143, 190
3:9–11	355
3:20	174, 347, 358
3:20–21	138, 172, 355
3:21	172
4:8	366
Послание к Колоссянам
1	358
1:15–20	121, 134
1:23	135
2	275, 299, 323
2:12	299
2:16–23	300
3	175, 275, 299, 300, 338, 349
3:1	359
3:1–4	156, 190, 360
3:5–9	366
3:11	302
Первое послание к Фессллоникийцлм
1:6	360
2:14	360
3:3	360
4	174
4:15	169
4:16–17	169, 172
5	173
5:2	360
Второе послание к Фессалоникийцам
2:13	358
Первое послание к Тимофею
1:18	363
6:12	363
6:16	59, 362, 363
6:19	362
Второе послание к Тимофею
1:10	59
2:12	362
2:18	355
4:1	361
4:7	363
Послание к Евреям
1:13	359
2:8	366
7:25	359
9:24	359
9:28	360
10:12	359
11	144
12	145
12:22–24	359
Откровени е Иоанна Богослова
1:6	362
1:7	360
2:25	360
3:11	360
3:21	359
4	44, 332, 335
5	44, 332, 335
5:10	362
5:12	366
11:15	364
16:15	360
20	335
20:4	362
21	228, 335, 349, 353
21:22	144
21–22	44, 128, 142
22	228, 349
22:5	362
22:7	360
22:12	360
22:20	360

Приложение к русскому изданию Воскресение Христа и будущее воскресение мертвых

Новый Завет об основе христианской веры [266]

1 Кор 15:1–58

Пространное наставление апостола Павла 1 Кор 15:1–58 в богословской литературе именуется Евангелием воскресения. Очевидно, что в нем Павел повторяет то, что неоднократно говорилось им в тех аудиториях, где ему доводилось проповедовать. Тем не менее это единственный текст в Новом Завете, где дается наиболее подробное приведение свидетельств воскресения Христа и самое развернутое учение о воскресении мертвых. По Павлу, без веры в воскресение Христа жизнь христианина теряет смысл. Само же Христово воскресение есть начаток (первый плод) будущего воскресения в теле верящих в Бога через Христа Иисуса. Именно здесь раскрывается учение о воскресении тела как об изменении его природы — душевной (иначе, плотской), подчиненной законам животного мира, главным из которых выступает смертность, на духовную, что означает — свободную от власти этих законов, а следовательно, от смерти и тления. Ср. со сказанным Господом Иисусом в Мф 22:23–33; Мк 12:18–27; Лк 20:27–40.

266

Тексты Нового Завета даны в переводе игумена Иннокентия (Павлова). Вводные статьи к ним взяты из: Игумен Иннокентий (Павлов), Что такое христианство? — M.: Эксмо, 2008.

Воскресение Христа

15 Сообщаю вам, братья, Добрую Весть, которую уже вам благовествовал, которую вы восприняли, в которой утвердились

²и которой спасаетесь, если вы привержены тому слову, которое я вам возвестил, в противном случае, вы поверили напрасно. ³Во–первых, я передал вам так, как и сам принял, что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, ⁴что Он был погребен, и что был воскрешен на третий день согласно Писаниям, ⁵что явился Кифе, потом Двенадцати, ⁶затем явился сразу более чем пятистам братьям, из которых большая часть до сих пор живы, а некоторые уже умерли, ⁷потом явился Иакову, затем всем апостолам, ⁸наконец, последнему из всех явился и мне, как недоноску. ⁹Ведь я наименьший из апостолов, тот, кто не достоин называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью. ¹⁰Тем не менее, благодатью Бога я являюсь тем, кто есть, и Его благодать не оказалась во мне напрасной, но я более их всех потрудился, впрочем не я, а Божья благодать, которая со мной. ¹¹Итак, я ли, они ли — мы так возвещаем, и вы так поверили.