Глобальный кризис. За гранью очевидного

Смертные грехи сотрудничества

• Доминирование – смерть для сотрудничества!

• Отсутствие взаимоуважения.

• Отсутствие общих взглядов.

• Недостаточно открытое общение.

• Взаимное недоверие.

• Оскорбление и злоупотребление доверием.

Как говорит Риан Эслер, именно забота и взаимопомощь помогают человечеству выжить и развиваться. Ориентация на заботу способствует благополучию, процветанию и развитию нас самих, людей вокруг нас и нашей окружающей среды [186] . Поиск решений ключевых проблем, с которыми столкнулось человечество, – прекрасное начало для реализации принципов сотрудничества и заботы. Союз искусства, СМИ и образования, который возникнет со временем, может стать прочной опорой для создания и развития глобального проекта сотрудничества.

186

Eisler, The Real Wealth of Nations, 16.

Метавселенная может позволить людям виртуально пережить то, что скоро станет реальностью.

Мировоззрение и религия

Задачи:

• сформировать и внедрить общечеловеческие ценности;

• сдерживать религиозных фанатиков.

Поиск общечеловеческих ценностей и глобальная терпимость

Сегодняшний мир разрывается между фанатизмом, который ведет к терроризму, с одной стороны, и секуляризацией, ведущей к материализму, – с другой. Одна сторона готова уничтожить мир во имя религиозных принципов, а другая скоро погубит окружающую среду только ради выгоды немногих.

И фанатизм, и секуляризация опираются на принцип «либо-либо», который не признает других идей и интересов. Фанатизм призывает вернуться к краеугольным религиозным истинам или к ультраконсервативным и военным движениям, часто опирающимся на религиозные верования. Сегодня термин «фанатизм», или «фундаментализм», в основном используется применительно к исламским фундаменталистам, но он появился в северо-американском протестантизме в начале XX века и до сих пор широко распространен там. Фундаменталистские тенденции возникают и во всех других религиях. Фундаменталисты хотят, чтобы их религия стала основой государства, как закон шариата [187] , проистекающий из учений Корана и Сунны (изречений и деяний пророка Мухаммеда).

187

Шариат (араб. – путь, образ действия) – совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина.

Секуляризация стремится к свободе вероисповедания и религиозных обрядов и четкому отделению религии от государства; это связано с совершенствованием общества. В этом отношении интересна Турция. В этой исламской стране наблюдается очень четкое разделение между религией и государством. Среди более развитых стран подобное отмечается только во Франции. А есть ли «третий путь», который позволит избежать таких крайностей (рис. 14)?

Рис. 14. Атеизм, религия и фанатизм: есть ли третий путь?

На пути к общечеловеческим ценностям

Нам нужен баланс между четырьмя группами ценностей – экономическими, этическими, эмоциональными и духовными, которые сосредоточены на интересах человечества. Назовем их «общечеловеческими ценностями». Они должны быть приемлемы для большинства людей и служить символом нового, «постапокалиптического» мира. Очень важно, чтобы они также применялись в метавселенной. Мы уже можем сформулировать несколько ценностей, отвечающих обозначенным требованиям: сотрудничество и партнерство; терпимость и разнообразие; уважение к жизни; забота об окружающей среде и экосистемах; достойная жизнь для большинства людей (рис. 15).

Рис. 15. На пути к общечеловеческим ценностям

Движение за создание общечеловеческих ценностей – сравнительно молодое. Есть несколько инициатив и проектов, развивающихся в одном направлении. Вероятно, самая важная инициатива – «Хартия Земли» (The Earth Charter Initiative) [188] . Она призывает взять на себя ответственность за все человечество и за всех живых существ, придерживаясь принципов справедливого, стабильного мира без войны. Эту массовую программу создавали в течение десяти лет тысячи людей из многих стран. «Хартия Земли» – широко признанная, глобальная, согласованная декларация этических принципов и ценностей, необходимых для стабильного будущего. Ее поддерживают 2000 организаций, включая такие всемирные институты, как ЮНЕСКО.

188

www.earthcharter.org. Описание Хартии Земли см.: http://earthcharterinaction.org/eci_book.shtml.

«Хартия Земли» [189] основывается на 16 принципах, которые можно подразделить на четыре основные группы:

• уважение и забота о жизни сообщества;

• забота об окружающей среде;

• социальная и экономическая справедливость;

• демократия, отказ от насилия и мир.

Другой важный документ – «Декларация о всемирных этических принципах» (Declaration Toward a Global Ethic) [190] , разработанный редакционным комитетом Совета мирового парламента религий (Council of the Parliament of the World’s Religions) в Чикаго в 1993 г., провозглашает уважение к любым формам жизни, экономическую справедливость и солидарность, терпимость и правдивость, а также равноправие и сотрудничество между мужчинами и женщинами. Это попытка найти религиозные и духовные ответы на критически важные вопросы, которые затрагивают всех нас. Развитием этого направления занимается Совет [191] .

189

Текст «Хартии Земли» см. на www.earthcharter.org.

190

Declaration Toward a Global Ethic, www.cpwr.org/resource/ethic.pdf.

191

www.cpwr.org.

«Международная ассоциация человеческих ценностей» (International Association for Human Values, IAHV [192] ) – международная гуманитарная и образовательная неправительственная организация – занимается возрождением общечеловеческих ценностей во всех сферах жизни во всем мире. Согласно IAHV, человеческие ценности основаны на нескольких ключевых принципах – честность и служение людям, противодействие насилию, уважение других, ценность человеческой жизни, стремление к миру и счастью, развитие лучших качеств человека и забота об окружающей среде.

192

www.iahv.org/home.asp.

Кроме религиозных организаций, формированием общечеловеческих ценностей для всего мира занимается «Международный гуманистический и этический союз» (International Humanist and Ethical Union, IHEU), объединивший гуманистов, рационалистов, светских деятелей, атеистов и специалистов по этической культуре (соответствующие организации основаны в 1952 г.). Джеральд Лару считает, что гуманистические ценности в XXI веке должны быть глобальными, основанными на известных этических нормах и охватывающими этику выживания. Гуманистические глобальные ценности выживания в XXI веке призывают нас относиться друг к другу как к членам единой общечеловеческой семьи, проявляя заботу о здоровье и благополучии каждого. И, наконец, гуманистическим ценностям надо учить [193] . Результаты научных исследований показывают, что основа нравственности – сочувствие и умение ставить себя на место другого, как и многие аспекты нравственного поведения, «вмонтированы» в наше сознание. Более того, эмоции занимают центральное место в нравственном мышлении [194] . Можно многому научиться у коренных малочисленных народов, особенно у тех, чья история насчитывает тысячи или даже десятки тысяч лет. Они сумели пережить не одну цивилизацию, поэтому их опыт – бесценный источник знаний для нас. Им удалось преодолеть кризисы, грозившие их существованию [195] .

193

Lame G. A. Human Values for the 21st century, www.humanismtoday.org/voll2/larue.html.

194

Vedantam S. It Feels Good to be Good, It Might Be Only Natural. www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/05/27/AR2007052701056.html.

195

Джаред Даймонд приводит несколько примеров успешной практики в кн.: Diamond J. Collapse: How Societies Choose to Fall or to Survive, Harmondsworth: Penguin, 2005, 277–308.

Нам следует выработать общие этические нормы и правила поведения для различных человеческих сообществ в мире, на основе которых сформируются глобальные принципы сосуществования. Определение общечеловеческих ценностей может стать важным шагом в этом направлении. Когда этические нормы будут сформулированы и согласованы, их соблюдение должен будет отслеживать Всемирный комитет ООН по вопросам согласия (Global Compliance Committee). Можно начать с «Всемирной декларации прав человека» [196] .

196

www.unhchr.ch/udhr/lang/eng.htm.

Мыслители будущего

Сью Ховард и Йоканан Альтман

Организационная духовность

Организационная духовность опирается на множество идей. Она исходит из того, что Дух – это действительность, на которой базируется все остальное. Ученые (Рассел, Дэвис, Шелдрейк), философы (Уилбер) и психологи (Гроф) придерживаются целостного взгляда на действительность, породившего «новую систему воззрений» на жизнь, Вселенную и все остальное. Это имеет особое значение, так как наше мировоззрение формирует наше сознание; в то же время наше представление о Вселенной определяет наши действия. Согласно новому мышлению, знаниями обладают не только наши чувства и ум, но и душа.