Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

вание человека в плане жизненного предназначения определяется двумя фак-

торами, или двумя критериями:

· как элемент вселенского¹ организма, он служит его целям;

· как отдельный индивид, он может преследовать свои частные цели.

Оба фактора взаимосвязаны. Специфику их взаимосвязи можно проиллюстри-

рировать следующим образом.

Положение человека во Вселенной аналогично положению отдельной клетки

в человеческом организме. Каждая клетка — это часть того или иного органа,

который, в свою очередь, является элементом группы органов, обеспечивающей

надлежащее выполнение той или иной по-своему сложной физиологической фун-

кции.

В этом плане клетки нашего организма подчиняются соответствующим зако-

нам, которые, несколько упрощая, можно свести к двум основным.

Первый закон, в эзотерической науке именуемый Всеобщим2, удерживает каж-

дую клетку на своем месте. Второй — дает клеткам определенную свободу дейс-

твий и называется Законом Исключений.

Всеобщий Закон, — сдерживающий и, так сказать, консервативный по опреде-

лению, — обеспечивает бесперебойное функционирование органа, частью которо-

го является данная клетка. При этом первое требование Закона —чтобы в течение

всей своей жизни клетка, входящая в состав органа, выполняла свою роль. Закон

предписывает клеткам оставаться на своих местах и выполнять свою работу, пос-

вящая ей всю свою жизнь.

Вполне очевидно, что, удерживая клетки в рамках того или иного органа. Закон

попросту обязывает их выполнять ту или иную функцию — в противном случае они

просто не могут существовать. В этом благотворность Всеобщего Закона: обеспе-

чение существования органов есть необходимое условие существования всего ор-

ганизма.

На сегодняшний день однако известно, что организм зачастую способен вы-

жить и после удаления какого-либо органа, причем без последующих сколько-ни-

будь серьезных функциональных расстройств. Более того: организм переносит час-

тичную резекцию некоторых органов даже не пытаясь восполнить утрату, как буд-

то они вовсе не играют роли в его общей экономии. Т. е. исчезновение нескольких

клеток — сравнительно незначительной части того или иного органа — проходит

без особых последствий: деятельность органа как целого не нарушается. Ведь пос-

кольку Всеобщий Закон положен единственно ради того, чтобы каждый орган фун-

кционировал без сбоев и остановок, то и на случаи исчезновения столь малых

частей он не распространяется. Поэтому малые потери и не вызывают в организме

серьезных нарушений. В свою очередь клетка, ускользнувшая (выражаясь фигу-

рально) из-под власти Всеобщего Закона, тем самым тут же становится подотчет-

ной Закону Исключений.

В таком явлении — «бегстве» небольшой группы тех или иных клеток — нет

ничего необычного; оно происходит постоянно. Все наши клетки — от клеток

эпидермы до нервных — регулярно обновляются, попеременно подчиняясь разно-

образным ритмам. Помимо этого, в организме столь же регулярно происходит ис-

чезновение тех или иных клеток, в той или иной степени компенсируемое возник-

новением новых.

Вплоть до этого момента были все основания усматривать в жизни клетки

полную аналогию с тем, что происходит с человеком под действием Всеобщего

Закона и Закона Исключений. Однако здесь аналогия заканчивается — по крайней

мере, в пределах наших нынешних познаний. Ведь сама по себе жизнедеятельность

клеток — их перемещения, их отмирание и замена новыми, т. е. циркуляция в

пределах Всеобщего Закона и Закона Исключений — еще не дает основания пред-

полагать, что действия клеток сознательны.

Иное дело человек.

Человек — клетка человечества и частица органической жизни на Земле. Эта

жизнь во всей своей совокупности образует чрезвычайно чувствительный орган

нашей планеты, играющий важную роль в общей экономии Солнечной системы. В

качестве клетки этого органа человек находится под действием Всеобщего Закона,

удерживающего его на месте. Однако в действительности Закон предоставляет

человеку определенную степень свободы, позволяя ему совершать свободные дви-

жения в отведенных ему пределах — весьма тесных в масштабах Вселенной, но с

точки зрения человека достаточно обширных, чтобы давать в них полную волю

своим фантазиям и эгоистическим устремлениям. Не вдаваясь в уточнение границ

такого мира — мира человеческой «свободы» — и подробный анализ соответству-

ющих компонентов Всеобщего Закона, назовем лишь один из ограничительных

факторов — голод, заставляющий человека трудиться, чтобы существовать. Еще

один такого же рода фактор — цепочка «половой инстинкт— воспроизведение—

забота о детях». В эзотерической формулировке данный аспект человеческой жиз-

ни получает следующее осмысление: плотская любовь необходима для общего бла-

га. И наконец, третью группу подобных факторов составляют различные формы

страха. В общем, предел свободных движений1, допустимый в соответствии со

Всеобщим Законом, лучше всего ухватывается при помощи не научной дефиниции,

а расхожего понятия о так называемом «мещанском счастье», или «благополучии

обывателя». Каждый может, не преступая границ Закона, сделать карьеру в любой

области человеческой деятельности, обзавестись семьей, приобрести богатство,

любовь, почет и прочие блага, — если они для него заведомо под знаком безуслов-

ного (пусть даже подсознательного) приятия неизбежности Смерти.

Пока человек безропотно, не вызывая на себя возрастающего давления Всеоб-

щего Закона, приемлет непреложный принцип аннигиляции в конечном итоге сво-