Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Поскольку кармическое действие включается автоматически и работает механически, оно компенсирует любое нарушение на его собственном уровне. Причем в «бухгалтерии Кармы» каждый счет оплачивается отдельно, вне зависимости от общего баланса деяний благих и по крайней мере неблаговидных.

(9)

Теперь исследуем взаимосвязь Принципа Равновесия и Закона Семи, в силу которого всякое продолжительное движение циклично, а это, в свою очередь. порождает вращение с той или иной скоростью в ту или иную сторону. Вращение же неизбежно вызывает нарушение равновесия и, следовательно, нуждается в компенсации. Данная компенсация также приобретает форму циклического вращения в обратном направлении. Таким образом, каждая гамма работы^{2 (т. е. нисходящая гамма) немедленно порождает другую, в точности ее компенсирующую восходящую гамму, которая является результатом исходного действия — начала самой работы. Если начальная гамма развита нормально, то заключительная гамма принесет} соответствующие положительные результаты, и наоборот.

Следует также знать, что каждая нисходящая гамма действия, начиная с космической Большой Октавы, автоматически порождает другую гамму той же шкалы, но уже восходящую, — гамму, которая является результатом первоначального действия. Таков общий закон, одно из следствий принипа Равновесия. В сущности, гаммы того и другого рода задуманы таким образом, что они дополняют друг друга. Изучение данного закона применительно к различным явлениям — физическим, химическим или биологическим — открывает грандиозное зрелище, захватывающее тем. что в нем очевиден руководящий всем этим процессом незримый Разум; а в некоторых случаях позволяет найти ответы на вопросы, которые при нашем линейном способе мышления кажутся неразрешимыми. Таков, например, вопрос о питании Вселенной как целого.

См. Приложение I, с. 278.

«Добротолюбие»: Св. Исаак Сирии, проп. 2/30.

«Gamut of work», — «работы» каккатегории психофизиологической ы физической. —Прим.

Питание растений, животных и людей задуман) и происходит в соответствии с различными видами циклов. Люди и животные вдыхают кислород и выдыхают углекислый газ; растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород. Люди и животные питаются растениями; с другой стороны, отходы их жизнедеятельности служат пищей для растений. Во всех этих случаях (как и во многих других) мы находимся в средоточии действия, в котором сочетаются в идеальном равновесии гаммы восходящая и нисходящая; действия, превосходно уравновешенного в своей совокупности. Питание можно вкратце описать как усвоение солнечной энергии посредством сложного процесса обмена веществ, который до сих пор еще не исследован наукой должным образом. Параллельно этому процессу пища, проходя по пищеварительному тракту, снабжает организм необходимыми веществами, претворяемыми в энергию, а затем ее отходы выводятся наружу, где служат пищей для растительного мира. Таким образом, в конечном итоге продукты нашей жизнедеятельности вновь возвращаются на стол в виде пищи. Здесь восходящая гамма метаболических продуктов уравновешивается нисходящей гаммой преобразования пищи в упомянутые отходы. В различных областях и на различных планах — физическом, психическом или моральном — можно найти бесчисленное множество других примеров сбалансированного взаимодействия гамм, причем порождаемые в соответствии с ними и в их пределах движения не имеют, конечно, никакого отношения к кармическому механизму- ответных реакций.

Если теперь, перейдя от частного к общему, исследовать проблему' питания во вселенском масштабе по аналогии с питанием живых существ, мы прежде всего обнаружим, что Вселенная не может брать пищу откуда-либо извне, поскольку за ее пределами нет ничего. И однако Традиция утверждает вполне однозначно, что большая Вселенная, или Макрокосм, — это живое существо, как и все прочие космосы. входящие в нее как в их Систему. И действительно, просто не может быть неживой система, которая вся состоит из живых существ. Но ведь, как всякое живое существо, она тем самым нуждается в пище. И если Макрокосм, как уже было сказано, не может найти пищи вне себя, то разумно заключить, что он находит ее внутри себя Таков наш предварительный вывод. Из него, в свою очередь, следует, что если Вселенная есть самоуравновешивающаяся система, то ее питание может быть построено только в форме циклической системы же спаренных гамм.

Как мы уже убедились, данный механизм функционирует как циркуляция вза-имокомпенсирующих энергии по всей протяженности Луча Творения Во втором томе мы дадим более подробное его описание.

(10)

Рассмотрим бегло и вкратце еще одно проявление принципа Равновесия — то. которое связано с органическими взаимоотношениями^{1 между формой и содержанием. Данная проблема столь же сложна, сколь обширна, и в пределах этой главы нет возможности проанализировать ее во всех деталях. Однако в качестве примера достаточно поучительного приведем по крайней мере одну ситуацию, которая особенно типична для нынешнего столетия как иллюстрация закона, регулирующего взаимоотношение между формой и содержанием политического режима.}

Этот закон легко обнаружить при самом поверхностном рассмотрении данной проблемы, но, к сожалению, политические лидеры любых режимов уделяют ей очень мало внимания, да и то скорее в силу вынужденной необходимости, нежели как достойному предмету серьезного анализа. Закон таков: все, что растет и развивается, со временем, достигнув пика развития, начинает приходить в упадок и вырождаться, все стремительней приближаясь к неотвратимой гибели.

Действие данного закона испытывает на себе любой политический режим, «классический» или «новый», «консервативный» или «прогрессивный». Любого рода обстоятельства, в особенности политические, постоянно меняются, внося в свою очередь изменения в жизнь человеческого общества, которое, как правило, прогрессирует в каком-либо одном направлении за счет регресса в других. Принцип Равновесия проявляется во внутренней государственной политике как то, что устанавливает определенную эквивалентность между формой правления и политическим содержанием данной системы. Естественно, эти два фактора должны быть идеально равновесны, но в реальности между ними в лучшем случае бывает лишь отдаленное подобие равновесия. По тем или иным причинам то или иное правительство обычно реагирует на события слишком медленно. Однако в силу исторической эволюции в каждом государстве форма правления и содержание режима могут сохраняться лишь до некоторого предела. За ним тотчас начинается революция, которая возникает на новой основе и дает политическим деятелям новое направление — в общем нацеленное на прогресс. Между тем время не останавливается, и революционное правительство рано или поздно тоже оказывается в хвосте событий, т. е. в свою очередь становится реакционным, причем тем скорее, чем более жестокой была революция. Так случилось с французской революцией 1789 года; так случилось и с русской революцией 1917-го.

Англия представляет собою редкий пример устойчивости традиций. Но это именно устойчивость в движении, — единственно возможная во Вселенной, в основании самой жизни которой — постоянное нарушение равновесия. Британское правительство столетиями сохраняет свою традиционную форму, поскольку государственные деятели знают, как видоизменять ее содержание, и проявляют чрезвычайную политическую гибкость, приноравливаясь к течению времени.-

«Orgamc relations».

Правительство Николая П упорно и вопреки всем очевидным фактам силилось сохранить не только имперскую форму правления, но и единовластие как его содержание О результате этих усилий можно не упоминать

(11)

Иногда шаткое равновесие между формой и содержанием может достигать опас-ных диспропорций, причем в масштабах больших, нежели государственные Весьма очевидно, что такого рода кризис, который человечество пытается предупредить с начала нынешнего века, таит в себе немалую угрозу Не говоря о глобальной катастрофе, к которой может привести вышедшая из-под контроля цепная ядерная реакция, здесь существует также опасность совершенно иного порядка, увеличение которой вплоть до критического предела можно назвать кармическим гниением Если такой «кармической гнили» накопится более чем достаточно, то равновесие может быть восстановлено либо посредством катастрофы (вспомним библейский Потоп), либо (если тяжесть Кармы все-таки не достигает критической массы) вмешательством высших космосов, их законов и сил Именно в этом была основная причина воплощения Христа —ради Его миссии на Земле. Его мук и Его гибели. По словам апостола Иоанна, Господь послал Своего Сына, «чтобы мир спасен был через Него» (Ин 3 17) И для верующего несомненно, что Христос — само Слово во плоти — Своею жертвой, которой был у ничтожен излишек накопившейся к тому времени кармической гнили, восстановил равновесие планеты и тем самым спас мир, а с ним все человечество.

ГЛАВА XV

 (1)

Путь — это совокупность целенаправленных усилий в соответствии с принци-пами эзотерической науки, которые при надлежащем их осуществлении должны способствовать развитию человека. Предварительное знакомство с основными факторами человеческой природы и вселенной, которому были посвящены первые две части этой книги, имело целью дать минимальные знания, необходимые для того, чтобы начать изучение Пути.

Эзотерическая наука начинается там. где кончается наука позитивная. Между этими двумя отраслями знания находится пустота, зона иллюзии как некое намеренно созданное препятствие. Это препятствие в виде пустоты, которую можно преодолеть только ценой значительных усилий и даже сверхусилий, является инстанцией отбора и действует индивидуально — в зависимости от характера и количества требуемых от конкретного внешнего человека усилий, которые определяются природой и степенью искажения его сознания. Иными словами, чтобы преодолеть пустоту, необходимо теоретическое изучение дополнить четкой программой практической работы.

Приступим теперь к изучению нашей центральной темы — к изучению Пути. К ней можно подходить с разных сторон, но вскрыть философский и эзотерический смысл Пути удобнее всего исходя из положений, рассмотренных в главе VIII, в которой человек сравнивается с клеткой гигантского организма — Земли. Пока человек принадлежит Земле, над ним довлеет Всеобщий Закон', но стоит ему как клетке отделиться от этого организма — и он поднимается до Закона Исключений.