Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина
Шрифт:
В усадьбе находилась пушка, имевшая историческую ценность. Когда-то она принадлежала Жаберскому замку Вишневецких на Ясельде. Во времена Северной войны пушка была затоплена, а потом в начале XX в. найдена местными рыбаками. В период Первой мировой ее опять закопали, а позже передали в Варшавский военный музей Войска польского.
Напротив усадьбы, на противоположной стороне тракта Брест-Пинск когда-то размещалась униатская церковь, фундатором которой был Зенон Вислоух. После упразднения унии эта церковь была передана православным. В ней хранились мощи униатского епископа луцкого
Площадь парка составляла 16 га. Это был пейзажный парк. Однако он сохранял элементы регулярной планировки. За дворцом вдоль паркового партера размещалась вытянутая сажелка с круглым островом, куда были перекинуты два моста.
ИВАНОВО, или ЯНОВО, или ПОРХОВО
(июнь, 2009)
Впервые Иваново упоминается в XIV в. как деревня Порхово. Поселение принадлежало великому князю.
Порховище — место, куда слетаются для токования птицы, дичь. Здесь ими выбиты по всем направлениям тропиночки. Человек в таких местах занимался добычей птицы — ставил силки, стрелял на взлете. Надо полагать, что одним из важнейших промыслов в древности была добыча дичи.
В 1423 г. Витовт подарил Порхово Луцкому Кафедральному костелу.
В 1465 г. поселение было переименовано в Янов, в честь тогдашнего Луцкого епископа Яна Ласковича.
Спадарыня В.П. Лемтюгова в книге "Тапонiмы распавядаюць" (2008) указывает, что мужское польско-католическое имя Ян соответствует православному Иоанн, которое, в свою очередь, является староеврейским и переводится как "Бог милует". Окончание — ов, — ово обозначает индивидуальную или другую принадлежность.
Итак, мы имеем уже четвертый город на Брестчине, который волею судьбы связан с именем Иван. Пусть же Бог милует его жителей.
(По материалам районной книги "Памяць" за 2000 г.)
Итак, в 1423 г. князь Витовт подарил деревню Порхово Луцкому Кафедральному костелу К началу XVI в. луцкие епископы переоснастили Яново в свою вторую по значимости резиденцию. Тут появилось много красивых деревянных строений (стр. 44).
После присоединения здешних земель к Российской империи в конце XVIII в. Яново попеременно переходило от одного частного владельца к другому. Сначала хозяевами были Оржешки.
В первой половине XIX в. местечко Яново стало составной частью имения Могильно, которое принадлежало представителю Пинского межевого апелляционного суда Ивану Игнатьевичу Дмаховскому. Кроме местечка Янова в состав имения входили деревни Накло и Могильно (стр. 59).
Последними из известных владельцев Янова были Куженецкие (стр. 237).
(По материалам Федора
Ставровича, опубликованным в журнале "Виленский сборник" в № 1 за 1869 г.)Промысел. Лаборство — это древний, появившийся в Янове, кажется, еще в XV в. промысел. Причем, промысел именно яновцев, потому что в других городах России и Беларуси он имел другие названия. То есть, можно говорить, что яновец и лаборь — слова синонимы. Промысел состоял в хождении по свету и испрашивании доброхотных пожертвований на церковные нужды, а в более старые времена и на костельные. Переходил он от отца к сыну и конечно откладывал печать на бытовую сторону жизни яновских крестьян. Есть мнение, что промысел этот происходит от христиан, состоявших под турецким владычеством.
Происхождение слова. В некоторых местностях, например в соседней Каменец-Подольской губернии (Тернополь, Зборов, Подолье, Черновчицы) таких сборщиков называли лобурями. Возможно, именно оттуда прибыл в Яново первый такой сборщик. Он распространил промысел и название среди местных. Слово, якобы, происходит от латинского Labor — труд, деятельность. Хотя в некоторых местностях России этих людей величали просто "лодырями".
Происхождение промысла. Вероятнее всего лаборство распространилось в Янове под влиянием римско-католического духовенства — иезуитов, пиаров, которые при постройке своих костелов в Янове, Пинске, Любежове, Бездеже, Городце и других городах, пользуясь бедностью яновцев, посылали их в разные места за сбором пожертвований. Постепенно яновцы втянулись в такое странничество, полюбили его и избрали его своим основным занятием.
Тип лаборя. Обычно это человек среднего роста, с черными волосами, черными глазами и с белым, правильной формы лицом, имеющим умное выражение. Хороший, как мы теперь сказали бы, психолог: сразу узнает с кем он говорит и как ему себя вести. Речь его скромна и умна.
Одежда. Лаборь носил простой полушубок с ременным кушаком, сапоги с длинными голенищами и черную суконную шапку с козырьком (отличительный признак). На праздник надевал обычную шапку из сивых барашков и серую сермягу с красными отворотами на рукавах.
Суеверия. В дорогу отправлялся исключительно ночью и группой из двоих или троих человек. Предварительно обязательно считал нужным съездить в соседнюю деревню Клищ, где испокон веков жил знахарь, спрашивал когда, в какие сроки следует выезжать. Если отказывали в первой же деревне, обязательно возвращался (дурная примета).
Сезон выезда. Наиболее благоприятным периодом для сбора податей считалась осень. Поэтому лаборь собирался в дорогу в сентябре. Отсутствовал несколько месяцев. Но до Великодня обязательно возвращался.
Направления. Любимым местом, куда он направлялся, были Жамойть и вообще вся Ковенская губерния. Иногда забирался в Россию. Но больше странствовал по городам нашей родной земли: Вильня, Гродно, Минск, Витебск, Могилев.
Книга пожертвований. Обычно, объяснив про свои нужды, лаборь предъявлял книгу записей. Там указывались имена всех жертвователей и выделенные ими суммы. И не только деньги. Лабори не пренебрегали холстом, пенькой, льном, шерстью, зерном, салом, хлебом. То, что было записано, они обязаны были доставить по месту назначения. То, что не было записано, употребляли в свою пользу — везли в ближайший город и продавали. Впрочем, записывались исключительно деньги и то не всегда.