Гражданин Абстракция. Самоидентификация в информационном обществе
Шрифт:
3
Всеобщая паспортизация населения, создание архивов и различных баз данных в сферах, подконтрольных государству, нацелены на максимальный контроль бытия человека в социально-политической форме. Отказ от имени в структурированном обществе чреват выпадением из него, освобождением не только от обязанностей, но и прав, полагающихся гражданину. Имя — прочный поводок, за который государство держит личность, не позволяя ей ускользнуть от системы, наиболее традиционный и привычный из всех используемых символических конструктов. Тем не менее, эпоха постиндустриализма внесла свои коррективы в прочность сцепления символа с носителем, а постмодерная культура максимально ослабила связь означающего с означаемым в виртуальном мире, где формирует свои социальные институты зарождающаяся информационная цивилизация.
Глобальные компьютерные сети предоставляют возможность как для доступа к накопленным культурами данным, так и для самореализации и самовыражению входящим в их пространство людям. Можно выделить две основные функции мировой «паутины»: культурную и социальную. Для определения первой необходимо заострить внимание на предложении постиндустриальному
9
Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995. С. 187.
10
Цит. по: Гуревич П. С. Указ. соч. C. 7.
Кроме потребности в информации существует еще одна важнейшая потребность — в коммуникации. Еще Аристотель заметил, что человек — существо политическое (социальное), семьи, селенья и само государство возникло из его потребности в общении: «…один только человек из всех живых существ одарен речью… Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению» [11] . Так же, как афинская агора давала возможность вести бурную общественную жизнь гражданам полиса, интернет-форумы и социальные сети предоставляют открытый доступ населения к обмену мнениями по самым разным, даже незначительным, вопросам. Мы характеризуем предоставление такой услуги как реализацию социальной функции: создание площадки для общения людей независимо от языка, гражданства, мировоззрения.
11
Аристотель Политика // Сочинения: В 4-х тт. М., 1984. Т. IV. С. 379.
Индивид вступает в виртуальный мир в виде потока данных и, если хочет стать полноправным представителем информационной цивилизации, должен самоидентифицироваться и обозначить себя.
Наша идентификация в мире информации происходит по IP-адресу — уникальному сетевому адресу узла в компьютерной сети. Это одна из немногих констант, которой оперирует виртуальная вселенная, все остальное осуществляется под знаменем релятивизма и скептицизма. Пользователем IP-адреса может быть кто угодно, и как угодно он может позиционировать себя в информационной среде. Для реализации культурной функции такая личностная неопределенность не столь уж и важна: нет разницы, снабжает тебя полезной информацией убеленный сединами старец или игривая девчушка, мать семейства или шовинистический мачо. Совсем иная ситуация возникает при осуществлении функции социальной.
Еще пару десятилетий назад виртуальный мир сетей обживался не такими уж и многочисленными знатоками компьютерных технологий. Они объединялись по профессиональному признаку, хобби или интересам, чувствовали себя избранными, создавали закрытый мир элиты. Доминировала культурная функция, формировалась специфическая этика общения — отличная от привычной, но неоспоримая в своем существовании. С распространением технологий и массовостью их использования все большей востребованностью стала пользоваться функция социальная, и виртуальное пространство, расширив свои границы, невольно калькировало все плюсы и минусы неформальной социальной коммуникации. Пользователь IP-адреса — это всегда человек, и, как в любом реальном обществе, он может быть искренним, доброжелательным, желчным, лживым… Он может быть манипулятором и психопатом. Единственное «но» — виртуальная коммуникация свободна от наработанных веками человеческой истории норм морали и права. Обязанность их соблюдения лежит на человеке, сидящем по другую сторону компьютерного монитора. Нет в информационном пространстве ангела с карающим мечом, ввергающего душу в ад, нет угрозы мести роду и возможности обрести позор на седую голову родителей, нет полицейского с резиновой дубинкой, сажающего хулигана в «обезъянник». Свобода самореализации теоретически охраняется тем, что «означающее» никнейм (кличка, прозвище) максимально удалено от «означаемого» человека. В этом пространстве «имя» встроено в отчужденную от реальности сеть, оно не несет указаний на этнос, конфессию, род, семью, пол. Все важные для обыденной жизни идентификаторы в виртуальности подвижны и относительны, а индивид реализует себя по заветам К. Поппера, так, как этого хочет сам.
Рядовой пользователь интернета, будучи и в реальной жизни законопослушным человеком, старательно сообщает всему виртуальному миру свои настоящие данные, облик, место работы и жительства… присовокупляя даже «ключ от квартиры, где деньги лежат» в виде номера банковской карточки, забывая о том, что тяжелая рука государственного насилия и принуждения не защитит его честь, достоинство и кошелек в свободном от навязанных структур пространстве. Социальные сети «Фейсбука» и «ВКонтакте» познакомят глобальное информационное пространство с косящими глазами, лысоватой макушкой, субтильным сложением пользователя, его котами, собаками, старенькой мамой и не менее старыми обоями… Расскажут преподавателям, почему студент N именно сегодня спит на их лекциях, объяснят неутешному супругу причину охлаждения отношений с дражайшей половиной. Люди эмулируют полноценную жизнь в виртуальности и невольно переносят ее своеобразие на восприятие мира реального: вместо того, чтобы спешить на помощь упавшему, сограждане лихорадочно делают сэлфи, чтобы выложить на страничке в социальной сети. Результатом смешения витруального и реального пространств становится обеднение и схематичность
взаимоотношений реальных людей и расширение поверхностных контактов виртуальных «Я» в информационном поле. Количество подменяет качество коммуникативных связей и выхолащивает смысл личностного общения.4
В обществе свободных от всего, кроме лайков, обывателей виртуальности вольготно чувствуют себя «волки» и «шакалы» сетевых джунглей. Те, кто прекрасно понимают условность информационного пространства и знакомы с его неписанным законом «Это интернет, детка!», состоящим из следующих статей:
1. Непроизносимость истинного имени, реархаизация его сакральности. Для решения этой задачи применяются «плавающие» IP, не позволяющие определить адрес пользователя, «зеркала» и прочие технические ухищрения;
2. Использование «скользящего» означающего, симулякризация субъектов виртуальной коммуникации. Для исполнения этой статьи закона применяются боты, клоны и коллективные аккаунты;
3. Реализация результатов коммуникации. Это может быть как удовлетворение психологических потребностей, так и финансовая выгода, переведенная в материальный мир.
О виртуальной реальности исследователи говорят как о ризоматическом киберпространстве симулякров, где наступает смерть и децентрация субъекта [12] . Субъект коммуникации явлен нам в виде куска компьютерного кода, максимально оторванного от реального оператора. Это настоящий гражданин Абстракция, принявший «нужное республиканское имя» и идентифицируемый лишь по нему. В виртуальности симулякр никнейма заменяет реального человека, настолько, что его может просто не быть. Это наглядно демонстрируют так называемые чат-боты — специальные программы, имитирующие действия человека и пользующиеся теми же каналами, что и обычный оператор аккаунта. Выполняя культурную функцию, чат-бот может снабжать информацией о погоде, курсах биржевых котировок, результатах спортивных соревнований. Но в случае исполнения социальной функции чат-боты могут представлять собой серьезную силу в информационных атаках и мошеннических проектах — рассылать спам, поставлять заведомо ложную информацию, распространять вирусы и пр. Неопытный пользователь не в силах быстро опознать алгоритм коммуникативных связей, созданный программистами для такого робота, и начинает с ним общаться, как с живым человеком.
12
См.: Емелин В. А. Виртуальная реальность и симулякры. М., 1999. URL:(дата обращения: 28.10.2014)
Существует еще одна максимально симулякризированная форма социализации в сетях — коллективный аккаунт. Он распространен на коммерческих сайтах или на сайтах с ограничениями регистрации: несколько человек объединяются под одним никнеймом для удешевления или облегчения доступа к информации. Но социальная функция информационной цивилизации внесла коррективы и в эту форму самоидентификации. Разыгравшиеся в виртуальном пространстве информационные войны породили так называемые «бригады», которые явились дальнейшим развитием идеологии коллективного аккаунта в связи с усложнением поручаемой работы. Для бригад характерно создание и обслуживание одного или нескольких логинов несколькими людьми по очереди. Характер, психологические особенности и личность операторов совершенно не важны, они должны поддерживать «легенды» созданных персонажей и не отступать от них ни на шаг. Таким образом создаются «жители» виртуального мира, имеющие свои имена, биографии, привязки к реальным географическим объектам, но не имеющие реального воплощения. Примером работы «бригад» можно назвать многочисленных «крымчанок, дочерей офицеров», утверждающих, что не «все так однозначно», как об этом принято говорить по официальным информационным каналам. Но, зачастую, «бригады» работают проще, осуществляя «максимальный перепост» нужной заказчику новости или организовывая «набег троллей» на интернет-страницу (фактическое вирт-жилище) неугодного пользователя.
Указанные формы самоидентификации относятся, скорее, к профессиональной деятельности людей на просторах интернета. Намного интереснее с точки зрения реализации социальной функции такое явление, как клоноводство. Клоны — это два и более логина, принадлежащие одному пользователю, через которые он самовыражается на общей для них площадке. Именно клоноводство наиболее близко к настоящей социализации в интернет-пространстве, ибо раскрывает разные грани личности, даже те, которые в реальности предпочитают скрывать под давлением моральных или правовых норм. Для клоновода пребывание в витруальности имеет психологическую ценность, он не отделяет свою личность от персонажа, носящего никнейм. Такой пользователь, обычно, бережет репутацию основного аккаунта, выступающего визитной карточкой настоящего имени, а клонов использует для демонстрирации экспериментальных моделей поведения и мировосприятия. Достаточно часто именно клонов клоновод превращает в «троллей» и бросает в горнило сражений, разгорающихся на интернет-форумах.
О феномене интернет-троллей написано много, ибо нет человека, активно общающегося в сети, который, в той или иной мере, не стал бы объектом троллинга. Как гласит Википедия, троллинг — это нагнетание участником общения гнева, конфликта, путем скрытого или явного принижения, оскорбления другого участника, с нарушением правил сайта и этики сетевого взаимодействия. Используется как персонифицированными участниками, заинтересованными в большей узнаваемости, публичности, эпатаже, так и анонимными пользователями без возможности их идентификации. Троллингом занимаются либо для развлечения и саморекламы, либо для приобретения выгоды в финансовых или манипуляционных проектах, но и та и другая мотивация не приветствуется в группах со сложившимися правилами коммуникации. Привязка клона к оригиналу должна быть максимально непрозрачной, чтобы сохранить репутацию последнего, поэтому качественно исполненный клон обладает всеми чертами полноценной личности. Качественно «отыгрывать» клонов небезопасно для самоидентификации реального человека, ибо воплощаясь в виртуальности не свойственным себе образом, он невольно форсирует те грани характера и перенимает те модели поведения, которые не одобряются в социуме. С другой стороны, при аккуратном использовании, клон-носитель неодобряемых обществом характеристик может помочь владельцу решить некоторые психологические проблемы, служа ему своеобразным психотерапевтическим тренажером.