Хан из рода Ашина

По мере осознания моих предложений, Дундук всё сильнее ёрзал на ковре.

— Хан, а это точно предложение волчицы? Нет, я тебе верю. Только играть такими понятиями нельзя. После смерти нас всех ждёт кара, если мы перекроим на свой лад верования кипчаков.

— Ты не переживай и делай, как я говорю. Если выражаться языком христиан, то это мой грех. Тебе же не предлагают, что-то выдумывать или менять наши традиции. Когда рождается ребёнок или войско идёт в поход, мы говорим определённые слова, поминаем духи предков и обращаемся к Тенгри. Так почему просто не создать единую молитву для всего народа? А мелкие обряды оставим шаманам племён, ведь в степи не счесть различных родов, у которых свои традиции. Но постепенно надо сближать обряды, вырабатывая общую религию. В противном случае нас перетянут на свою сторону проповедники других культов. Это не так плохо за исключением некоторых мелочей. Я сейчас про сам народ, поклоняющийся одному богу. Только зачем нам чужие боги или пророки, если у кипчаков есть самый настоящий творец, а имя его Тенгри? Да и пример тех же хазар, павших жертвой интриг народа, принёсшего им чужую веру, должен всегда оставаться в нашей памяти. Новые жрецы просто расширяют земли распространения своей веры. Ни о каком божественном откровении или желании помочь другим людям познать истину, речи не идёт. Их интересует только власть и деньги, а заодно кровь нашего народа, который сразу начнут использовать в войнах.

— Но я не могу вставить даже слово, когда твои персы и примкнувший к ним франк Тибо, пришедший с Бурче, начинают религиозные споры. Оказывается, христианин ранее был рыцарем какого-то храма, и сведущ в вопросах религии. Они часто спорят между собой, но не воспринимают Тенгри всерьёз. Ведь у нас нет священных книг, откровений пророков и сотен работ различных толкователей. А ты говоришь, что наша вера лучше. Как это можно доказать?

Вопрос разумный. Главное, что шаман отошёл от шока и начал думать. Человек он умный и хитрый, поэтому я не сомневался, поручая ему стол важное задание. Надо только задать Дундуку верные ориентиры и подкрепить хоть какой-то теоретической базой.

Хреново, что я в тенгрианстве ни в зуб ногой. Но есть у меня пара мыслей.

— Есть две важнейшие вещи, которые никогда не смогут опровергнуть представители других культов. Первое и самое главное — мы верим в Творца по имени Тенгри. Не какого-то бога или пророка, а в Создателя. Есть Тенгри, которого олицетворяет небо и Умай — наша мать Земля. Пусть буддисты, индуисты, мусульмане или христиане покажут тебе своего бога. Можно ссылаться на древние книги, сказания и откровения, только всё это написано людьми. А любой куман спокойно ткнёт пальцем в небо, указав на Создателя, ибо он и есть небо. И далее степняк может топнуть по земле, показав остальным женское начало нашей веры. Люди, верующие в других богов, могут сколько угодно показывать нам свои храмы, хвастаться обрядами или молитвами. Только они не могут показать своего бога и предлагают верить чужим словам, а кипчаки видят его каждый день. Наши молитвы должны быть просты: «Человек родился во славу Тенгри», «Мы идём воевать и да пребудет с нами сила Тенгри» и «Пусть наш брат или сестра покоятся с миром в чертогах Тенгри». И на этом хватит, разве добавим ещё несколько красивых слов. Также не вижу смысла проявлять свою веру перед окружающими и доказывать её разными символами или прочими действиями. Если ты искренне верующий человек и соблюдаешь постулаты, то доказывать всё надо поступками, а не словами. Нам не нужны для этого храмы или особые места. Земля под ногами, и небо над головой являются нашим главным храмом. Это же касается шаманов. Не должно быть отдельной касты, жирующей на простых людях. Обряды может выполнять любой вождь, старейшина или уважаемый воин. Со временем поставим в каждой провинции по два — три шамана, заодно утвердим верховного. Но их количество будет строго ограничено. Заодно введём запрет на владение землёй и скотом. Шаман — человек Тенгри, живущий строго на деньги племени. Сумму, необходимую для жизни, утвердим отдельно и будем считать её в стоимости баранов или коров. Времена меняются, и через пятьдесят лет на дирхам можно будет купить только малую меру риса, а не барана, как сейчас. Только никто не мешает шаману ходить в походы и получать долю в добыче. Или он может заниматься хозяйством, но тогда ему запрещено брать деньги у племени. В общем, мы обсудим этот вопрос, дабы не получить каких-нибудь бесполезных существ, вроде индуистских жрецов.

Делаю небольшую паузу и подливаю себе чая, недавно принесённого Бузларом. А вот шаман снова находится в небольшой прострации. Я чего-то сначала не понял, но быстро осознал. Ведь сейчас, по сути, рождаются базовые постулаты новой религии. Вернее, я провожу её апгрейд, приводя в боеспособное состояние для противодействия мировым конфессиям.

— Что касается нашего превосходства, мы не считаем других людей неполноценными существами, как буддисты. Ещё мы не заявляем, что нет других богов, а все остальные безбожники и должны принять и нашу веру или стать рабами, выплачивая джизью, как это делают мусульмане. То же самое касается христиан, заявляющих о смирении, но не терпящих рядом с собой никакого инакомыслия, — начинаю объяснять реальные преимущества и образцы веротерпимости степняков, — Ты уже мог убедиться, что нигде человек не чувствует себя так свободно, как у нас в степи. Кипчаки не нападают на людей, потому что те верят в других богов и не обращают их насильно в тенгрианство. В той же Шарукани спокойно живут даже дикие лесовики, поклоняющиеся духам леса. И нам нет никакого дела до их веры, лишь бы она не переходила грани разумного. При этом куманские вожди позволяют проповедовать представителям разных религий среди своих народов. А вот это дело мы с тобой прекратим по возвращении. От традиций гостеприимства и мирного проживания с адептами разной веры никто не отказывается. Только обращать кипчаков я более не позволю. Именно для этого нам нужна простая и одновременно продуманная книга.

— А что со сводом законов? И как они будут пересекаться с верой в Тенгри? — Дундук, наконец, задал нормальный вопрос.

Я давно обдумывал данную тему. Племенному обществу нужен простой кодекс, впитавший в себя главные обычаи родственных тюркских народов. Для этого подойдёт Ясса, текст которой мне недавно передал киданьский агент. Вернее, это пока протокол о намерениях, обсуждаемый монгольской верхушкой. Его главным адептом является Субэдэй, который явно догадался, что потомки плодовитого Чингиса, могут хапнуть излишне много власти. В итоге получится, что многие люди, пошедшие за ним, будут обмануты. Вернее, товарищ Темуджин собирался кинуть их изначально, но грамотно лавировал и пудрил соратникам мозги. Только в его будущей империи знати уготована роль слуг. А вот грамотный противовес, утверждённый на Курултае, мог многое изменить.

Касаемо наших баранов не мешает разбавить мой кодекс степным аналогом «пуштунвалай»^[15]. Заодно послушаю, что входит в свод законов афганского племени моей реальности. Благо мы находимся недалеко от расселения данного народа и можно послушать местных толкователей. Необходимо только убрать откровенную дичь и добавить больше прав женщинам. В конце концов, степнячки — это вам не забитые мусульманки, которых просто не считают полноценными людьми. Вернее, формально нынешние мусульмане и христиане декларируют, что-то вменяемое о правах женщин, но на деле творится полная дичь. Да и в моём времени послушаешь, как в Афганистане или арабских странах девятилетних девочек продают пожилым педофилам под видом брака, так волосы становятся дыбом.

Нет, нам не нужны такие древние и красивые обычаи, включая гомосексуальные традиции под названием «бача-бази»^[16]. Мы как-нибудь сами выстроим своё общество, стараясь обойти подобную дикость. И жечь на кострах за красивое личико или за мысли, с которыми не согласна часть народа, мы тоже не будем. Женщина в степи часто берёт лук и сражается, защищая родные кочевья. Да и на ней висит реально управление семьёй, потому что мужчины обычно на пастбищах, охоте или войне. Поэтому нельзя считать её бессловесным скотом. А любителям мужских седалищ, особенно детских, кипчаки обычно загоняют кол в их собственную жопу. То же самое касается будущих мыслителей, которые могут усомниться в правильности общества или принятого взгляда на строение мира. Мы просто должны развивать образование, уничтожая мракобесие и дикость.

В общем, я решил ограничиться двумя десятками базовых постулатов, которые невозможно толковать двояко. А то потомки частенько извращают и стараются не выполнять неплохие задумки предков. В этом плане Ясса Чингисхана была прогрессивным законом. Другое дело, что её текст до наших дней не дошёл. Я вообще не уверен, что эта не выдумка потомков.

В истории достаточно новоделов, в которые люди постепенно начинают верить. Примеров хоть отбавляй. На том же постсоветском пространстве некоторые независимые страны начали самоутверждаться и договорились до полного бреда. Я понимаю, что ряд народов, сложились в полноценные нации только при большевиках. Кому-то обидно это осознавать, и их одолевают комплексы неполноценности, но зачем смешить вменяемую часть мира?

Но мне сейчас надо заботиться не об идиотах, уверовавших в бредни криптоисториков, а создавать новую религию и гражданский кодекс. Именно они позволят устоять будущему государству кипчаков в изменчивом мире.

Глава 7

— Сигнал! Пусть начинают хоровод^[17], — приказываю Бузлару, который выполнял одновременно роль моего адъютанта и командира вестовых.

Парень уже перестал тушеваться присутствия больших начальников со свитой, и буквально метнулся к соседней башне, где располагались сигнальщики со знамёнами и ждали гонцы. Осёдланные кони последних располагались здесь же, дабы их хозяева могли быстро донести приказ войскам.

* * *

Не знаю, как у остальных армий, но при штурме Герата мы применили практически ручной способ командования. После получения карт-бланша от Тимура я развил бурную активность. Для начала хашар и часть свободных воинов под защитой групп заслона, начала строительство защитных лагерей перед тремя воротами в город. Параллельно собранные со всех окрестностей крестьяне, начали расчистку разрушенного посада. Они отдельно складывали кирпичи и вырубали целые блоки из самана, рядом размещали балки с более или менее пригодным деревом. Здесь вам не тайга или джунгли. Строительный лес себе могут позволить только состоятельные граждане, а не беднота из предместий. Она больше использовала всякий суррогат.

Через четыре дня после начала работ и удачного отражения двух вылазок, основная часть армии выдвинулась навстречу Чормагану. По данным разведки, нойон активизировался, и его патрули регулярно вступали в столкновения с нашими заслонами. Наверное, наместник Чингиса понял, что может зимой остаться запертым в предгорьях. До Термеза, стоящего на Амударье, где у монголов есть базы снабжения, более тридцати дневных переходов, то есть примерно восемьсот пятьдесят километров. Есть ещё северная дорога, но там около семи переходов по пустыне, где крупные силы могут оказаться без воды. Да и по пути на северо-восток хватает проблем. Балх не только взят на меч, его буквально снесли, разрушив древнюю плотину Банд-и Амир. Вместе с городом опустошили и окрестные земли, отчего сильно пострадало сельское хозяйство. Землю просто было некому пахать.