Петр Кропоткин Хлеб и Воля

ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ [1]

Более двадцати пяти лет прошло с тех пор, как я писал эту книгу, главным образом имея в виду социальный переворот во Франции. Поколение, принявшее участие в основании Первого, Рабочего Интернационала, и деятели Парижской Коммуны, уцелевшие после разгрома, доживали тогда свой век; и видя кругом себя полное торжество реакции, они теряли веру в возможность социалистического революционного движения.

1

Предисловие написано в июне 1919 г. в Дмитрове, куда семья Кропоткиных перебирается весной 1918 г. После возвращении в Россию К. не участвовал в активной политической деятельности.

Причины, заставившие его поступить таким образом, изложены в рукописи, названной С. Г. Кропоткиной <Ответ тем, кто спрашивал, почему П. А. Кропоткин не принимал участия в ходе русской революции> (ЦГАОР СССР. Ф. 1129. On. 3. Ед. хр. 292).

Вернувшись на родину после Февральской революции. К. быстро понял, что Россия не остановится на этом историческом рубеже. Опыт изучения истории подсказывал ему, что каждая <Велиикая революция> обладает собственной внутренней логикой развития. Накануне революции всегда <бывает минута, когда реформа еще возможна. Но если этой минутой не воспользоваться <…> - тогда начинается революция. И раз началась революция, т. е. не простой политический переворот, а нечто более глубокое, — революция неизбежно развивается до своих крайних последствии, то есть до той точки, которой она может достигнуть хотя бы на короткое время при данном состоянии умов, в данный исторический момент> (Великая Французская революция, с. 444). Октябрьский переворот и приход к власти большевиков были, по мнению К., закономерными ста днями развития революции. Он принял Октябрьскую революцию и до конца своих дней был убежден в ее исторической закономерности (см.: Лебедев Н. К. П. А. Кропоткин. Биографический очерк. М., 1925. С. 73–75; Бонч–Бруевич В. Д. Памяти П. А. Кропоткина // Воспоминания о В. И. Ленине. М., 1969. С. 441). Основную опасность в развитии событий 18–20–х годов К. видел в формирующейся в тени народного восстания новой пирамидальной системе централизованного государственного управления. В идеологии и политике большевиков ему импонировало то, что в отличие от традиционной социал–демократии ими ставилась задача скорейшего достижения коммунизма, основанного на всеобщем равенстве и коллективном труде. Б, Ф. Лебедев, зять К., вспоминал: <Я часто слышал от него фразу: — На каждом шагу чувствую свою родственную связь с большевиками> (РО ГБЛ. Ф. 410. Ед. хр. 59. К. 5. Л. 20). В то же время, будучи убежденным анархистом, К. негативно относился к идее создания государства диктатуры пролетариата и государственной собственности на средства производства.

Резкий протест вызвало у него и принятие, после убийства М. С. Урицкого и покушения на В. И. Ленина, в августе 1918 г., тактики <красного террора> (см.: ЦГАОР СССР. Ф. 1129. Oп, 2. Ед. хр. 105. Л. 16; Пирумова Н. М. Письма и встречи // Родина. 1989. № 1. С. 26–31).

Мысль о социальной революции продолжала жить лишь среди бланкистов–сторонников централизованного, государственного коммунизма — и среди горсти анархистов из Первого Интернационала, которые твердо держались основных начал безгосударственного анархического коммунизма, или коллективизма. Эти мысли — т. е. наше понимание мер, которые сможет принять община, освобождающаяся от цепей капитала и государства, — я постарался оформить и изложить в этой книге.

Конечно, я не воображал, чтобы было возможно набросать точный план общественной перестройки.

Но я думал, что необходимо изложить такой план в общих чертах, чтобы революционеры могли задуматься над громадными задачами, которые возникнут перед социальною революциею.

В Испании мысли, изложенные в этой книге, сразу приобрели сочувствие рабочих. <Завоевание хлеба> (так была озаглавлена эта книга) [2] стало ходячим изречением среди рабочих — преимущественно анархистов. В стране, где централизованное государство всегда считалось великим злом, проведение социальной революции через вольные коммуны было встречено с полным сочувствием.

2

La conquista del pan. Barcelona, 1900.

Но реакция в Европе все усиливалась. Социал–демократы всех стран учили рабочих, что отныне, при высоком развитии государственных сил, революция невозможна — пока <концентрация капитала> не уменьшит в громадной мере числа капиталистов и не уничтожит мелкой промышленности и мелкой торговли.

Эти учения брали верх. Вера в близость социальной революции все более угасала, и дело дошло до того, что даже среди наших друзей начали говорить, что бесполезно рассуждать о формах, которые может принять социальная революция. <Когда она еще придет? Быть может, через двести лет!> - говорили некоторые.

Между тем мировая война последних пяти лет показала, как ошибочны были такие безнадежные воззрения, С одной стороны, как у союзников, так и в Германии война выдвинула государственный социализм, вводимый по необходимости без всякой революции. В Англии государство стало за эти годы войны главным поставщиком хлеба, мяса, сахара для всей торговли, оптовой и мелочной. Оно же приняло на себя заведование железными дорогами и угольными копями; оно стало и главным поощрителем усиленного выращивания пищевых продуктов. С другой стороны, во Франции и в Италии, городские управления начали брать на себя заготовку пищи и ее распределение.

Первая общественная невзгода в Европе, стало быть, действительно привела к коммунизму и распределению продуктов по потребностям. Высказанная в этой книге догадка подтвердилась, таким образом, в жизни в громадных размерах.

Подтвердилось и другое требование рабочих: они решили сами принять участие в заведовании фабриками и заводами и в организации производства, и это требование, считавшееся до войны утопичным, т. е. неосуществимым, не только признано в Англии, но даже правительственная комиссия признала необходимость нового <рабочего парламента>, представляющего производительные интересы всех промышленных рабочих.

Наконец, у нас в России вот уже второй год происходит попытка в великих размерах перестроить всю хозяйственную жизнь полуторастамиллионного народа на коммунистических началах. И крупные ошибки, сделанные в этой попытке, вследствие государственного, централизационного, чиновничьего характера, приданного перестройке, — сами эти ошибки показывают, как необходимо было давно заняться изучением условий, при которых возможен был бы действительный, живучий переход от капиталистического производства и потребления к общественному.

А так как жизнь не остановится на первой неудачной попытке; так как за нею неизбежно последуют во всех странах более или менее глубокие преобразования в том же направлении (многие уже начаты в разных странах), то естественно, что на каждом социалисте лежит долг. обязанность перед человечеством и самим собою приложить силы своего ума и энергии к изучению условий, при которых переход к лучшему, некапиталистическому строю мог бы совершиться без той разрухи страданий, болезней, безумной траты сил, развития худших инстинктов наживы и т. д., которые мы переживаем теперь.

Первый, Рабочий Интернационал, основанный в 1864 году французскими и английскими рабочими, имел в виду именно изучение условий перехода от капиталистического строя к коммунистическому.

Но буржуазия и внутренние интриги разрушили эту грозную силу; и вместо него создался Второй Интернационал — не рабочих союзов, как Первый, а социал–демократических партий; и он поставил себе целью — сперва <завоевание власти> и тогда только социалистический переворот при помощи этой власти. Тех же из нас, кто говорил о перестройке общества снизу, на местах, не по указам центральной власти, а народным строительством, стали обзывать пустыми мечтателями.

Но в прошлом мы невластны, а потому оставим эти споры и будем помнить одно. Всем нам, кому дорого будущее и кто в будущем хочет увидать социальную революцию — удачную, живучую, — всем нам предстоит серьезно задуматься над условиями, при которых такая революция может совершиться — и удаться. Науке предстоит изучить действительные наличные силы общества и возможности перестройки; но мы должны изучать условия жизни не по книжкам и брошюркам, а принимая в ней живое участие, — в деревне, в мастерской, на фабрике, на железной дороге, в рудниках и т. д. Мы должны узнать силу сопротивления старого порядка, выяснить причины его стойкости и пробудить новые, строительные силы нового порядка.

Одно из возможных направлений перестройки указано в этой книге; и нет сомнения, что в латинских странах коммунальное производство и потребление будут широко применяться, вместе с федерациею коммун для вопросов областных и всенародных.

Другое возможное направление, тоже анархическое, было указано нашим товарищем, синдикалистом Пуже (Pouget) в книге <Как мы сделаем революцию>. Он изложил в ней, как многие синдикалисты понимают социальный переворот с точки зрения профессиональных союзов–синдикатов; и я надеюсь, что эту книгу скоро издадут в русском переводе [3] .

3

Работа французских синдикалистов Э. Пуже и Э. Пато <Как мы совершим революцию> была опубликована издательством <Голос труда> в 1920 г. с предисловием К. Она представляет собой классический вариант утопии, в которой рассказывается, как под воздействием социальной революции, совершившейся в 19.. году во Франции, общество начинает самоорганизовываться на синдикалистской основе. Профсоюзы, возникшие как средство борьбы с предпринимателями, постепенно преобразуются в производительнее корпорации, берущие под свой контроль все общественное производство и потребление, а на месте государства вырастают <коммуналистические>, <общинные> и <кооперативные> объединения, реализующие функцию удовлетворения всех социальных потребностей.