Ходатаица земной и вечной радости: О Пресвятой Богородице

В 1812 году Россия испытала нашествие Наполеона. Как слышим в песнопениях, двенадцать языков он привел. Там была и польская армия – девяносто тысяч, были и воины Рейнского союза – пятьдесят тысяч, была итальянская армия и австрийские корпуса. Огромной была армия Наполеона, даже превзошла армию Батыя по численности – шестьсот сорок тысяч. И вот у Смоленска была большая битва. Много поразили врагов, но силы были неравные; решили отступать и эту икону чудотворную Смоленскую взяли с собой. Сначала ее в сопровождении епископа Иринея Смоленского отправили в Москву, а потом в Ярославль, чтобы сохранить там.

В Смоленске, у Днепровских ворот, была еще точная копия Смоленской иконы, освященная и такая же благодатная. Ее и взяли в войска. Кутузов часто молился перед этой иконой. Воины перед сражением причащались, целовали икону, совершали молебные пения и, имея глубокую веру в помощь Божией Матери, шли в бой.

Бородинское сражение – это была великая битва. Сам Наполеон потом, уже на острове Святой Елены, куда был сослан после поражения, говорил: «Русские стяжали право быть непобедимыми!» Французов было сто тридцать две тысячи, а русских – сто двадцать. Была такая битва, что русских полегло тридцать шесть тысяч, а французов – шестьдесят тысяч. Казалось бы, еще немного – и победа. Но многие сановитые люди, генералы не имели веры глубокой, не имели чувства патриотизма и не помогали как должно русской армии. Кутузов просил Дунайскую армию, с которой он закончил войну с Турцией еще в мае месяце и которая стояла на отдыхе, но ему эту армию не дали. Не получил он помощи и из Москвы. И пришлось Москву оставить. Французы осквернили святыни московские. Но преподобный Сергий в видении устрашил Наполеона, когда тот залез на колокольню «Иван Великий». Преподобный Сергий явился ему на воздухе, с крестом в руках, в монашеском облачении и шел прямо на него, осеняя крестом, и за ним двигались по воздуху три армии (как раз те три армии, которые стояли у Риги, – Дунайская армия генерала Чичагова и армии Тормасова и Витгенштейна!). Наполеон пришел в великое смятение, сбежал с колокольни и стал спрашивать: «Кто меня устрашил?» Ему показали в Благовещенском соборе изображение преподобного Сергия, и он закричал: «Он! Он меня устрашил! Это какая такая Россия? У них полководцами святые! Да как с ними воевать? Коня мне!» Поскакал по всей Москве пылающей, то в Петровский дворец, то обратно – нигде не мог найти покоя, – и дал приказ отступать. И ушла великая армия с позором. Матерь Божия Сама сопровождала русские войска. Пятого ноября пришли в Смоленск, и эту чудотворную икону Матери Божией по распоряжению главнокомандующего армией Кутузова опять поставили в Смоленском соборе. Из Евангелия мы знаем, что Матерь Божия на три месяца отлучалась из Своего дома и жила у Своей сродницы Елисаветы; так и здесь, день в день: 5 августа ушла из Смоленска и 5 ноября опять пришла в Смоленск Божия Матерь со Своей иконой.

Для нас, братья и сестры, иконы Божией Матери – величайшая святыня. Матерь Божия послала великую благодать Свою на иконы – они освящают нас. Когда мы перед ними молимся, когда обращаемся к ним, лобызаем их, то мы испрашиваем у Царицы Небесной благословения и благодатной помощи. А какая же тогда благодать у Самой Царицы Небесной? Архангелы и Ангелы имеют великую благодать, но они поклоняются Деве Богородице как Царице Неба и земли. Она превыше их, святее, чище, Она величественнее их, и Ей воспевает Церковь: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего».

Здесь, на земле, мы готовимся к вечной блаженной жизни. Господь – наш Отец, Матерь Божия – наша Матерь. Это великая богочеловеческая семья для всех нас. Мы дети, и потому мы должны любить друг друга, должны подражать нашим Небесным Родителям: Господу нашему подражать, нашей Матери, Которая радуется всем нашим добрым начинаниям.

Посмотрим на жизнь угодников Божиих. С какой великой радостью, с каким благоговением служили они Матери Божией! И Она всегда им помогала. Преподобный Роман Сладкопевец сначала не мог петь. Стал он просить Матерь Божию – и Она дала ему великий талант. Максим Кавсока-ливит пребывал в нечистых помышлениях, умолял Матерь Божию очистить его от всяких помыслов, от страстей, дать ему чистую, благодатную молитву. Три года он молился. И говорит он сам о себе: «Когда я однажды после слезной молитвы прикладывался к иконе Божией Матери, я почувствовал: как бы огонек вошел в мое сердце – и молитва стала совершаться сама тихо, безмятежно; мир почувствовал я в душе своей, и уже помыслы меня так не смущали, как бывало раньше». И старец Силуан, русский подвижник благочестия, который сорок шесть лет подвизался на Афоне, рассказывал: «Если бы вы знали, какой сладкий голос у Божией Матери! Когда Она говорит, то всё приходит в мир, душа умиляется, и Матерь Божия приносит великую радость каждому человеку». И он слышал, понимал, различал голос Матери Божией. Так как он любил Ее, то и пишет: «Дети земли, дети великой вселенной, приидите к Господу, к Матери Божией. Не спорьте о вере, не спорьте о разных делах, только призовите Господа, Матерь Божию, и Она всегда поможет вам, и откроет вам истину, и приведет вас ко святыне». И он говорил, что многие на Афоне получили благодатную сердечную молитву только как дар от Матери Божией.

Матерь Божия в Духе Святом видит все народы земли, знает, кто чем живет, кто о чем помышляет. Она непрестанно ходатайствует перед Богом и Сыном Своим за нас, чтобы нам всем спастись. А много ли надо для нашего спасения? Когда Господь творил мир, Он говорил: И бысть вечер, и бысть утро, день един, и добро зело (Быт. 1, 5), то есть Он добра требует от нас. Господь сотворил всё добрым, прекрасным, и пусть это доброе и прекрасное отобразится в нас. Ведь когда Господь пришел на землю, Он открыл для нас новое Таинство: мы теперь новые люди, мы получаем новое рождение в великом Таинстве Крещения. Дух Святый возвращается к нам, обновляет нас. Господь прощает нам наши грехи, дарует нам Церковь (мы теперь чада церковные), дарует нам благодать Духа Святаго. Только хранить нужно эту благодать.

Давайте, братья и сестры, глубже смотреть на свою жизнь. День прошел – не вернешь; так проходят месяцы, годы, а потом Господь призовет. А с чем мы придем? Если мы принесли глубокое покаяние, если мы научились исполнять заповеди Божии, стали верными чадами Церкви, то Господь дарует нам познать воскресение нашей души прежде всеобщего воскресения. Благодать Божия дарует мир душе нашей. Тогда мы познаем, что такое любовь Божия, как надо терпеть скорби, как любить врагов своих, как за них молиться, желать им покаяния и спасения, не искать здесь временного, земного, тленного, а искать только вечное. И если у нас будет такая вера, то эта вера наставит нас – дарует нам ревность ко спасению, желание добра, желание трудов. Будем, братья и сестры, искать Бога и непрестанно молиться. Преподобный Сергий молился Божией Матери, и Она Сама ему здесь явилась, укрепила его и благословила это место. Преподобный Серафим любил молиться Божией Матери. У него было правило: до обеда молиться Господу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», а в послеобеденное время он призывал или «Богородице Дево, радуйся», или «Пресвятая Богородице, спаси нас», или «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас». И Матерь Божия любила его и сказала святым апостолам: «Сей от рода нашего».

О Владимирской иконе

Мы прославляем в нынешний день чудотворную благодатную икону Божией Матери Владимирскую. Как говорят святые отцы, явление этой иконы Богоматери для Руси – это истинный покров для русского народа.

Святой Иоанн Богослов говорит о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни (1 Ин. 1,1). Апостолы познали Боговоплощение, они видели Бога, Который пришел с небес, Невидимый, Непостижимый стал Человеком. Как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, Господь творчески создал Себе Тело из пречистых кровей Богоматери. Для чего? Чтобы от Него, Начальника жизни, от Нового Адама, пошло новое человечество. Господь освятил и пространство, и время. Теперь идет уже новое благодатное время.

Владимирская икона Божией Матери

Отрок Иисус воспитывался в доме древодела, праведного Иосифа Обручника. Предание говорит, что Святое семейство: Матерь Божия, Отрок Иисус и Иосиф Обручник – вкушало пищу за столом, и позже апостол и евангелист Лука взял доску от этого стола и написал на ней икону Богоматери с Младенцем. Когда он показал эту икону Пречистой Деве, Она посмотрела, возрадовалась и сказала: «Отныне ублажат Мя вен роди» – и присовокупила: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сей иконой да будет». Эта икона побывала в Иерусалиме, но в 450 году ее перенесли в Константинополь. В XII веке патриарх Константинопольский Лука Хризоверг переслал ее в Киевскую Русь благоверному князю Юрию Долгорукому. Икона пребывала в предместье Киева, в родовом имении в Вышгороде. Там был женский монастырь. И в этом монастыре перед чудотворной иконой часто молился сын Юрия Андрей Боголюбский. Он любил Божию Матерь, любил молиться перед Ее иконой, испрашивал благословение на свои дела. Мало того, как говорит предание, он был гимнографом (писателем), составлял стихиры, составлял даже службы и прославлял Пречистую Богоматерь.

В Киевской Руси было тогда большое нестроение. Часто князья враждовали, воевали между собой за Киевский престол, проливали братскую кровь, часто бывали смятения и мятежи. И юный князь Андрей решил уйти в тихие родные края – в Суздаль, где он родился, хотя молодые годы провел в Киеве, где его отец был великим князем. И видно было, что Божия Матерь Сама пожелала переселить Свою икону в Северную Русь. Приходят однажды служители храма и видят, что икона сошла со своего места и висит в воздухе в центре храма. Ее взяли и поставили на место. Приходят в другой раз – опять висит икона в воздухе. И так было трижды. И уразумели все, что Матерь Божия решила покинуть пределы Киевские и уйти в другие края. Стали молиться, и было внушение Андрею Боголюбскому – идти в Суздальские пределы. Тогда он тайно от отца собрал большой обоз, взял верных друзей своих, бояр, воинов, людей верных и тихо выехал на северо-восток, в Ростово-Суздальскую Русь. Это было весной 1155 года.

Когда они прибыли во Владимир и хотели ехать дальше, то вдруг лошади остановились. Их старались сдвинуть с места, тянули за повод, гнали, били, но они не слушались. Перепрягли лошадей, и опять повозки не двигались, стояли на месте. Стали молиться, отслужили молебен, и был глас Божией Матери: «Икону Мою возвратите во Владимир. Я хочу там пребывать». А на этом месте, где было явление Божией Матери, Андрей Боголюбский построил монастырь и город Боголюбово. Там был построен храм большой во имя Рождества Богородицы. В память явления Богоматери написали Боголюбскую икону. Богородица изображена во весь рост со свитком в правой руке, и князь Андрей на коленях перед Нею. А икону иерусалимского письма из Вышгорода перенесли не в Ростов – тогдашнюю столицу, а в город Владимир.

Мы знаем, братья и сестры, что чудотворная икона Богоматери – это великая святыня для всей Руси. Сколько было тяжелых войн, скорбей, болезней, всяких нестроений, а Матерь Божия, пребывая благодатью с этой иконой, помогала всем. Когда Андрей Боголюбский застраивал Северо-Восточную Русь, он по образу Киева построил во Владимире Золотые ворота, построил громадный по тем временам Успенский собор всего лишь за два года (кто побывает во Владимире, посмотрите). Освятили его в 1160 году. Когда булгары волжские напали на Владимирскую Русь, благоверный князь Андрей обратился с теплой верой к своей Заступнице, Пречистой Деве Богородице, взял Владимирскую икону и Крест Животворящий, и пошли в поход на булгар. И было знамение от Креста – свет воссиял, и побежали булгары от воинов русских. Это было 1 августа 1164 года.