Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

Эта ситуация требует более тщательного отбора участников с точки зрения истории эмоциональных расстройств. При всякой возможности, мы даем участникам адреса опытных фасилитаторов, предпочтительно из их района проживания, с которыми они могут связаться при наличии у них вопросов или потребности в какой-либо помощи. Это становится все легче по мере роста числа подготовленных фасилитаторов. На настоящий момент наш тренинг прошли свыше тысячи человек в различных странах мира. Это дало нам возможность проводить публичные практические семинары в местах, где подготовленные фасилитаторы могут обеспечивать подобного рода поддержку.

Индивидуальные беседы после сеансов имеют несколько функций. Они предоставляют возможность достижения более глубокого и совершенного понимания переживаний в ходе сеанса с использованием материала, проявившегося после сеанса в сновидениях или во время медитации, рисования дополнительных мандал, написания отчетов о сеансе или ведения дневника. Сеансы работы с дыханием регулярно приносят специфические архетипические образы или материал, относящиеся к шаманизму, Тантре, алхимии или другим эзотерическим учениям. Может быть очень полезно обращать внимание дышащих на специальную литературу, которая способна помочь в прояснении подобных переживаний; кроме того, она может служить им руководством в дальнейших исследованиях.

Если сеанс проходил в постоянной группе и в его ходе возникли какие-то проблемы, то беседу после сеанса также можно использовать для планирования стратегии следующего сеанса на случай возникновения тех же проблем. Примером такой ситуации может служить страх потери контроля, когда требуется убеждать дышащего в необоснованности подобных страхов. Еще одна распространенная преграда – опыт безнадежности, связанный с переживанием начала рождения (БПМ II). Здесь наша задача – убеждать дышащего, что самый быстрый выход из этой ситуации состоит в том, чтобы глубже погружаться в переживание безнадежности, пока оно не достигнет той интенсивности, которой оно обладало во время действительного процесса рождения. Когда это происходит, чувство безнадежности исчезает, и процесс автоматический переходит на следующую стадию. К числу других важных проблем, нуждающихся в обсуждении, относятся страхи смерти, безумия и не возвращения из переживания к обычному состоянию.

Многие дышащие, которые в младенчестве были внезапно разлучены с матерью, по тем или иным причинам испытывают большие трудности в принятии поддерживающего физического контакта. Если такое сопротивление сохраняется, нам нужно обсуждать его причины и стараться развивать доверие дышащего, чтобы можно было решить эту проблему. Дополнительными примерами служат различные программы из детства, которые не дают дышащему полностью выражать эмоции, как-то: «детей должно быть видно, но не слышно», «мальчики не плачут, кто плачет – тот девчонка» или «хорошие девочки не показывают гнева». Здесь фасилитаторы стараются убеждать дышащих в том, что их поведение, отражающее предписания и запреты, которые им в детстве внушали родители, больше не имеет значения и в действительности работает против них, мешая их целительному процессу.

Самая важная функция последующих бесед состоит в оценке состояния дышащего и предложении тех или иных дополнительных подходов, если это необходимо. Мы будем обсуждать эти подходы в следующем разделе.

4. Использование различных методов, дополняющих Холотропное Дыхание

В дни, следующие после интенсивного сеанса, включавшего в себя важный эмоциональный прорыв или раскрытие, интеграции опыта могут способствовать многие дополнительные подходы. К их числу относятся обсуждения сеанса с опытным фасилитатором, медитация, написание подробного отчета о пережитом опыте, рисование дополнительных мандал и работа с Коллажем Души. Если холотропный опыт высвободил избытой ранее сдерживаемой физической энергии, очень полезными могут быть пробежки, плавание, экспрессивный танец и другие виды аэробных упражнений. Напротив, хорошая работа с телом с практиком, допускающим эмоциональное выражение или сеанс акупунктуры могут способствовать устранению различных остаточных энергетических блоков. Хотя Холотропное Дыхание имеет самостоятельное значение как интегральный подход к самоисследованию и терапии, оно совместимо и может сочетаться с широким спектром других раскрывающих методов психотерапии.

Практика гештальта может помогать интеграции опыта мощных сеансов Холотропного Дыхания и обеспечивать более совершенное постижение проявившегося бессознательного материала. Этот метод разрабатывал в Южной Африке и в Институте Эсален, Биг Сур, Фриц Пёрлз (1893–1970) – немецкий психиатр и психоаналитик, обучавшийся в Берлине и в Австрии. Практика гештальта появилась в середине XX в. как школа гуманистической психологии и приобрела большую популярность в 1960-х и 1970-х гг. В числе источников, повлиявших на формирование этого оригинального метода терапии были восточные религии, экзистенциальная феноменология, физика, гештальтпсихология, психоанализ, театральное искусство, а также теория систем и теория поля.

Практика гештальта представляет собой радикальный переход от акцента Фрейда на исследовании истории клиента к текущей психодинамике между клиентом, терапевтом и группой. Акцент делается на том, что происходит «здесь и сейчас» – на том, что делается, думается и чувствуется в данный момент, а не на том, что было, могло быть или должно было быть. Цель гештальт-терапии, в дополнение к помощи клиентам в преодолении симптомов, состоит в том, чтобы давать им возможность становиться более полностью живыми, творческими и свободными от эмоциональных и физических блоков и не до конца решенных вопросов («незавершенных гештальтов»). Это улучшает качество их жизни и повышает удовлетворенность собой и миром, приятие себя и способность больше жить и чувствовать в настоящем без излишних помех со стороны багажа прошлого.

Швейцарский юнгианский аналитик Дора Калфф разработала уникальный метод невербальной психотерапии – игру с песком – после того, как К. Г. Юнг посоветовал ей использовать этот подход в работе с детьми. Основные инструменты игры с песком – это ящик предписанного размера, частично наполненный песком, и большое количество небольших объектов – фигурок людей из разных культур и эпох, животных, архетипических существ, миниатюрных домов и деревьев, а также различных природных объектов, вроде раковин и камешков интересных форм и цветов. Используя эти объекты, клиенты создают свои индивидуальные композиции, которые отражают их внутреннее состояние. Основной предпосылкой, лежащей в основе этого метода, является гипотеза Юнга о том, что в человеческой психике имеется фундаментальное стремление к исцелению, которое он назвал процессом индивидуации. Дора Калфф поняла, что образы, которые создают дети и взрослые, соответствуют внутренним психическим процессам индивидуации (Kallf 2003).

Еще один переживательный метод, который иногда может использоваться в определенных особых ситуациях в качестве полезного дополнения Холотропного Дыхания – это психодрама. Этот метод разработал Якоб Леви Морено – румынский психиатр, социолог и выдающийся пионер групповой терапии. Еще в студенческие годы Морено отвергал теорию Фрейда и начинал экспериментировать с методами ролевых игр в групповых ситуациях, сначала в форме уличного театра с прохожими-добровольцами, а позднее в профессиональных контекстах. Психодрама включает в себя сильные элементы театра и часто исполняется на сцене с использованием различного реквизита. Можно прорабатывать различные внутрипсихические и межличностные конфликты, предлагая членам группы входить в роли героев, отождествляться с ними и разыгрывать их отношения, эмоции и формы поведения.

Еще один полезный подход – это предложенный Франсин Шапиро метод «Десенситизации и повторной переработки движений глаз» (EMDR). Этот метод основан на том, что проявление бессознательного материала, как правило, бывает связано с быстрыми движениями глаз (REM, БДГ) и наоборот, быстрые движения глаз могут облегчать выход на поверхность бессознательного материала. Во время терапевтической работы с этим методом, клиентам предлагают сосредоточиваться на заранее определенном предмете, например, ярких зрительных образах, связанных с памятью, отрицательным образом себя, или конкретными эмоциями и физическими ощущениями. Затем клиенты в течение 20–30 секунд следят за движениями пальцев терапевта, пересекающих их поле зрения. Вместо движущихся пальцев может использоваться слуховая стимуляция стуком или заранее записанными тонами. Этот процесс многократно повторяется в течение каждого сеанса (Shapiro 2001, 2002).

Некоторые фасилитаторы иногда дополняют сеансы Холотропного Дыхания методом, который носит название Семейной Констелляции или Системной Констелляции. Эту спорную технику разработал немецкий католический священник Берт Хеллингер, который использовал ее в качестве своей главной вдохновляющей идеи в изучении ритуалов Зулу и динамики туземных групп, которые он наблюдал во время своей миссионерской работы в Африке (Hellinger 2003). Под руководством фасилитатора люди, работающие над какими-то личными вопросами или проблемами, связанными с динамикой их семьи, выбирают членов группы, которые будут представлять их самих и разных членов семьи. Они организуют этих представителей в констелляции в соответствии с тем, каковы, как им кажется, их правильные позиции и расстояния между ними в данный момент. Затем они садятся и наблюдают, что происходит.