Хрестоматия по истории СССР. Том 1
Шрифт:
А которые бегали с животы в далные места из за Московских городов на Украины, а с Украины в Московские городы, или из города в город, верст за двести и за триста и болши, а пошли от старых своих помещиков с животы и ростеряв животы пришли к иным помещиком в бедности, и про то сыскати около тех поместий, откуда тот крестьянин пошел: да будет в сыску околние люди скажут, что он был не беден и сбежал от своего помещика или от вотчинника с животы, а прокормитися было ему мочно, а ныне за кем во крестьянех или у кого служит по кабале, и того по сыску отдати старому помещику или вотчиннику, из за кого он сбежал, каков есть; а про которого крестьянина скажут, что он в те голодные лета, от помещика или от вотчинника сбрел от бедности, что было ему прокормиться не мочно, и тому крестьянину жити за тем, кто его голодные лета прокормил, а исцу отказати: не умел он крестьянина своего кормити в те голодные лета, а ныне не пытай…
А на беглых крестьян, по старому приговору, дале пяти лет суда не давати.
128. КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНАЯ ЗАПИСЬ ЦАРЯ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО (1606 г.)
«Собрание государственных грамот и договоров», т. II, № 141, стр. 299–300.
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Василий Ивановичь всеа Русии, щедротами и человеколюбием славимаго бога и за молением всего освященного собора, и по челобитью и прошению всего православного християнства, учинилися есьмя на отчине прародителей наших, на Российском государстве царем и великим князем, ёгоже дарова бог прародителю нашему Рюрику, иже бе от Римскаго кесаря, и потом многими леты и до прародителя нашего великого князя
144
Седати — садиться. 2 Торговые и черные люди — городское и сельское податное население. 3 Доводы — доносы.
129. «О ПОБОИ И РАЗОРЕНИИ СЛУЖИЛЫМ ЛЮДЯМ ОТ ХОЛОПЕЙ СВОИХ И КРЕСТЬЯН»
«Новый летописец» («Полное собрание русских летописей», СПБ 1910, т. XIV, стр. 71).
Егда же мы не исправихомся перед богом, мы не потребны быхом, зависти и гордости не лишихомся, за то жъ наша согрешения наведе на нас бог, яко же убо пострадахом и убиении быхом ни от неверных, но от своих раб и крестьян поругаеми и убиваеми. Бысть в лето 7115 году, собрахуся боярские люди и крестьяне, с ними же пристаху Украинские и посацкие люди и стрельцы и казаки и начаша по градом воеводы имати и сажати по темницам. Бояр же своих домы разоряху и животы грабяху, жен же и детей их позоряху и за себя имаху. В них же бысть старейшим князь Андреев человек Андреевича Телятевского, Ивашка Болотников, собрався со многими людми и прииде под Кромы; и воеводы ж от Кром отойдоша. Слышаху ж под Ельцом бояре, что под Кромами смутилось, отойдоша от Ельца прочь и поидоша все к Москве. Ратные же люди, отъехав к Москве, разъехалися по своим домам, царь же Василей на Москве бысть не с великими людми.
130. ИЗ ГРАМОТЫ ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА О ВОССТАНИИ В СЕВЕРСКИХ И РЯЗАНСКИХ ГОРОДАХ
(1606 г., ноября 30)
«Акты Археографической экспедиции», т. II, № 158, стр. 131–132.
…А ныне по своим грехом, забыв страх божий, воста плевел, хощет поглотити пшениценосные класы: окопясь разбойники и тати и бояр и детей боярских беглые холопи, в той же прежепо-гибшей и оскверненной Северской Украине, и сговорясь с воры с казаки, которые отступили от бога, и от православныя веры и повинулись сатане и дьяволским четам, и оскверня всякими злыми делы Северские городы и пришли в Рязанскую землю и в прочая городы, и тамо тако ж святыя иконы обесчестиша, церкви святыя конечно обругаша, домы разграбиша, и многих смерти предаша.
Московский же богом соблюдаемый народ, государевы бояре, и князи, и христолюбивое воинство, и вси православные крестьяня, от мала до велика, слышавшие таковую богом ненавистную прелесть, еже мертваго живым нарицаху, и святым божиим иконам и святым церквам таковое злое безчестие творяху, и братию свою православных крестьян не токмо конечному студу, но и смерти предаяху, и о всем умилишася и вси единодушно укрепишася целованием животворящего креста господня, еже от таковых крепко стояти, даже и до смерти, и быти во всех любви и в мире с одного на врагов божиих и на всех супостатов стояти, и не попускати таковым злодеем таковых скаредных и богоненавистных дел соде-вати, — еже окоянныи, забыв страх божий и час смертный и судный страшный день, не престаша сами себя воевати, пришли к царьствующему граду Москве, в Коломенское, и стоят и розсы-лают воровские листы по городом и велят вмещатив шпыни [145] и в боярские и в детей боярских люди и во всяких воров всякие злые дела, на убиение и на грабеж, и велят целовать крест мертвому злодею и прелестнику ростриге, и сказывают его проклятаго жива…
145
Шпыни — бранное слово того времени, обозначавшее сброд.
131. ВОССТАНИЕ НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ И СИБИРИ
«Акты Археографической экспедиции», т. II, стр. 216.
I. Господину Федору Петровичу да Науму Романовичу, и пермским старостам и целовальником, и всем земским людем: князь Михайло Ухтомской, Василей Иванов и вятские старосты и целовальники, и все земские люди челом бьют. В нынешнем, господине, 117 (1609) году апреля в 1 день писали вы к нам о государе цареве и великого князя Василья Ивановича всеа Русии о ратном деле и о земском совете, чтобы вам пермичам, и с сылвиноким и с иренским остяки и с вишерскими и с лозвинскими вогуличи, с нами вместе заодин итти войною на государевых изменников, под черемиские городки: и тот ваш совет учинился нам ведом, и как есте начали, так бы службу свою и совершали; а мы о том вашем совете отпишем ко государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии, к Москве, да и в Казань ко государевым бояром и воеводам отпишем же. А что, господине, из Казани, от государевых бояр и воевод и от дияков, марта в 23 день, к нам писано, и мы с тое грамоты послали к вам список слово в слово. Да ныне, господине, апреля в 1 день писали к нам из Казани государевы бояре и воеводы, Василей Петрович Морозов, Богдан Яковличь Вельской, да дияк Никанор Шулгин, что в тех городах и ныне сидят государевы изменники, воровские люди: и мы, по тем вестем, собрав ратных многих людей и прося у бога милости, послали под Еранской и под Шанчюрин и с божиею помо-щию велели над изменники и над городы промышлять, как даст бог, Еранский и Шанчюрин государю царю и великому князю Василью Ивановичу всея Русии добьют челом и вины свои принесут, или будет те городы к государю вскоре не обратятся, и мы к вам отпишем тотчас, с нарочным гончиком.
II. Господину князю Михаилу Федоровичу да Василью Иванову, Василей Морозов, Богдан Вельской, Никонор Шулгин, Степан Дичков челом бьют. В нынешнем 117 (1609) году марта в 1 день писали есте к нам, с вятченином с Дениском с Хозею, и прислали список с грамоты, что к вам писали из Нижнего Новагорода князь Александр Репнин да Ондрей Алябьев, да дьяк Василий Семенов, и дворяня и дети боярские и всякие люди, о государеве цареве и великаго князя Василия Ивановича всеа Русии многолетном здраве и о Московском государстве, и о победе на воров во всем городех и нам те вести ведомы. А что есте писали к нам, чтоб нам к вам велети отписати, что у нас в Казани вестей и где ныне боярин и воевода Федор Ивановичь Шереметев с товарищи: и у нас в Казани, божиею милостию и пречистыя богородицы новоявленного образа, иже в Казани и всех святых молитвами, и государевым царевым и великого князя Василья Ивановича всеа Русии счастьем, марта по 11 число здорово; а боярин Федор Ивановичь
Шереметев с товарищи и с ратными людьми стоит в Чебоксарех, а из Чебоксар идти ему в Нижней Новгород вскоре. Да приходили в горную сторону, в Свияжской уезд собрався воры с Олаторя, и с Курмыша, и из Ядрина, и из Арзамаса, и из Темникова, и из Касимова, князь Еналейко Шугуров, да князь Брюшейко Яникеев, да князь Ивинко Смиленев, да Федько Киреев, да Якушко Глядков, да Васька Ртищев, да Семейка Кузьминской, а с ними сборные многие люди, тех городов дети боярские и стрельцы и мордва, и бортники и горная чюваша и черемиса, а хотели они приходить к Свияжскому и мы послали из Казани в Горную сторону, на тех воров, голов Осипа Зюзина да Ондрея Хохлова с товарищы, а с ними Казанскую многую рать, дворян и детей боярских, и служилых князей и мурз, и новокрещенов, и татар и чювашу, и черемису, и вотяков, и лаишевских полоняников и бусорманов, и казанских многих стрельцов, с вогненным боем и с нарядом; и марта в 11 день писали к нам казанские головы, что они на тех воров пришли марта в 10 день и божиею милостью и пречистыя богородицы новоявленного образа, иже в Казани и великих казанских чюдотворцов Гурья и Варсонофья и всех святых молитвами, и государевым царевым и великого князя Василья Изановича всеа Русии счастьем, и всех ратных людей ко государю прямою их службою, тех воров в Горной стороне, в деревне в Бурундукове, побили всех наголову, и многих поймали, и набаты и знамяна их взяли. Да заворовали были на Кукарке кукарские мужики, и мы на тех кукарских воров посылали из Казани голову Истому Хвостова с казанскою ратью: и Истома Хвостов с ратными людьми тех воров побили наголову, и многих живых поймали, слободу сожгли. И вам бы те вести были ведомы. Да Истома же прислал к нам вятченина Ваську Дементьева, а взяли де его на Кукарке же; а Васька Дементьев нам в роспросе сказал: послали де его на Кукарку с Вятки, с заставы из Котельнича Путило Ре-занков с товарищы с грамотами, чтоб кукарские люди государю добили челом и шли от воров на Вятку, и на Кукарке де его слободчик Офонька велел связати, и держали де его у себя связана. И мы того Ваську отпустили к вам, на Вятку, с вятченином с Дениском с Хозею.Да ко князю ж Михаилу Федоровичу Ухтомскому да к Василью Иванову из Казани от бояр и от воевод и от дьяков в грамоте, апреля в 1 день, писано, что в Шанчюрине и в Еранском ныне сидят государевы изменники воровские люди.
«Акты времени правления царя Василия Шуйского» («Чтения в Обществе истории и древностей российских», 1915 г., кн. 2, докум. 66).
Господам Ивану Михайловичу, Петру Даниловичу, Степан Годунов, Иван Плещеев челом бьют. Въ нынешнем во 117 (1609) году марта в 28 день писал на Верхотурье к нам из Туринского острогу Иван Годунов, что извещали государю ц. и в. к. Василью Ивановичю в. Р. в Туринском остроге ясачные татарове Байгара с сыном Туринского острогу уезду на татар на Оргунчу с товарыщи, что они Оргунча с товарыщи хотят государю изменить с тюменьским татары вместе и кони готовят, а приходити де им на русских людей и под сибирские городы с войною, как ныне снег сойдет. И в роспросе Верхотурского уезду татарове и вагуличи Нелук и Казаринко с товарыщи сказали нам, что одно-лично в туринских и тюменьских татаровех умышленье и шатость в них есть: хотят государю изменить и на русских людей приходить им, как ныне снег сойдет. Да к нам же писал на Верхотурье с Кошая Ворошилко Власьев: апреля в 1 день приходили к нему Ворошилку на Негву Сосвы реки Верхотурского города уезду ясачной вагулятин Цыбала Паутов да Пелымского города уезду сосвынской же вогулятин сотников Кумычев сын Ондрюшка и роспрашивали де у него Ворошилка те вагуличи про русские вести и про запас и про однорятки, и сколько де у тебя будет наемных людей и много ли пищалей, а будем де мы к тебе торговати, как лед вскроетца, а про русские вести, ты, Ворошилко, нам не сказываешь, и мы де про руские вести и сами ведаем, что на Москве руские люди меж собою секутца. А наперед де того к нему те вагуличи не прихаживали и ни о чем у него Ворошилка не роспрашивали. Да Кумычев же сын Семейка приходя с Сосвы на Туру реку по юртам ясачным татар и у вагулич про русские вести проведывает, и живет в туринских юртах тот Семрйка не выходя всегда, неведомо для чево. И вам бы, господа, те вести были ведомы. А про то б, господа, вам на Пелыми сыскати накрепко, для чего Кумычев сын Ондрюшка хъ Ворошилку на Негву приходили и для чего они у него про запас и про люди и про пишали и про руские вести роспрашивали, и нет ли в них которые воровские шатости и измены к государю; и другой Кумычев сын Семейка для чего переходя на Туру реку по юртам вестей проведывает. А как, господа, сыщете о том, что у вас на Пелыми вестей и вам бы, господа, на Верхотурье нам о том отписати тотчас о всемъ. А слух нам дошел, что в Туринском остроге в юртах татарове руских людей двух человек и убили…
«Акты Археографической экспедиции», т. II, стр. 220–222.
Царю государю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии бьет челом и плачется сирота твой, невольной человек, Еранского города, твой государев богомолец, соборной церковной дьячек Павлик Мокеев. В нынешнем, государь, во 117 (1609) году генваря в 5 день грех ради православных крестьян, учинилася в Еранском городе смута, омрачением бесовским приходили к Еранскому городу арзамасские мурзы Бибай да Теребердей Мустофины со многими с воровскими людьми, с стрельцы и с казаки, и с мордвою, и е чувашею и с черемисою, и привели еранских людей ко кресту за вора, кто называется князем Дмитрием; а привели, государь, еранских людей ко кресту за вора неволею, из за сабли, а я, твой государев богомолец, уведав то воровское им умышленье, и тому вору, кто называется князем Дмитреем, креста ему не целовал, а тебе праведному великому государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии крестного целованья не преступил; и как те воры почали за вора еранских людей ко кресту приводить, и я твой государев богомолец, в то время был схоронясь у собя во дворе, и как, государь, те арзамасские мурзы еранских людей за вора ко кресту привели и еранских, государь, лутчих людей всех пограбили, а иных посекли, а приказного человека Петра Глухова свезли из Еранского с собою в воровские полки, и после, государь, Петра Глухова выбрали миром Еранский город ведати еранского сына боярского Асанчука Горихвостова, а в подьячего место к делу взяли от церкви сильно меня, твоего государева богомольца, Павлика.
И в нынешнем же, государь, во 117 году февраля в 2 день, после мурз, писали к нам, с Вятки в Еранской князь Михайло Ухтомской да Василей Иванов, с вятченином с Куземкою с Козлом, чтоб еранские люди, вспомня бога и души свои, обратились опять и вину свою принесли к тебе праведному великому государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии и крест бы целовали тебе праведному государю изнова: и мы, государь, с Осанчуком, попомня свое крестное целованье, на чем мы тебе праведному великому государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии крест целовали и души свои дали, почали тебе праведному государю служити и прямити, и написали мы с Осанчуком и отобрався с лутчими еранскими людьми, кто тебе государю прямит, к Вятке ко князю Михаилу Ухтомскому да к Василью Иванову отписку, чтоб они с Вятки прислали к нам в Еранской тысячи с две людей; а как бы, государь, люди с Вятки нам в Еранской пришли, и нам бы, государь, всех еранских людей привести за тебя праведного государя к крестному целованью.
И с тою мы отпискою к Вятке послали еранских лутчих дву новокрещенов, которые тебе государю прямили, Левку да Игна-шку Тогачевых; и тех, государь, новокрещенов на Пижме реке, февраля в 12 день, черемисы убили, а отписку нашу отвезли в воровские полки; и из полков, государь, прислали к нам в Еранской для того, курмышского сына боярского Ивана Дубенского, и тот Иван Дубенской приехал к нам в Еранской февраля в 27 день, и того еранского сына боярского Осанчука Горихвостова Иван Дубенской за то повесил, что он тебе государю прямил; а меня, твоего государева богомольца, тот же Иван Дубенской хотел обсечи руки и ноги за то, что я с Осанчуком тебе праведному государю прямил и отписку к Вятке писал: и меня, твоего государева богомольца, у того Ивана миром отняли и бог меня от него сохранил. И в нынешнем же, государь, во 117 году марта в 29 день пришел с Вятки б Еранской Никольского попа Василья сын Баженко и учинил в миру смуту великую, а сказал: на Вятке де вятчане радеют вору крест целовати.