Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
Т.е. есть достаточно многочисленные и веские основания полагать, что русская борьба на поясах была весьма распространенным явлением еще в XVIII–XIX веках.
Однако, на территориях Российской империи основатели самбо, собиравшие и описывавшие лучшие приемы национальных видов борьбы в начале XX века, застали «живыми» в основном только национальные виды народов Средней Азии. Мы вынуждены заключить, что живое русское воинское искусство пропадает как раз там и тогда, где в вооруженной борьбе победила пришедшая на Русь европейская цивилизация, распространившаяся здесь с XVII до XIX века. До наших дней старинные борцовские виды дожили лишь там, где просвещенные европейцы появились или относительно поздно (после середины XIX века) или в результате бескровного присоединения. Как, например, в случае с Грузией, которая присоединилась к Российской империи Романовых не в результате захвата ее земель, а добровольно, по собственной инициативе. Перечислим земли России, где сохранились старинные национальные виды борьбы:
• Казахстан (присоединен к Российской империи в 1822–1854 годах);
• Туркмения, Узбекистан, Киргизия (присоединены к Российской империи после 1873 года);
• Грузия (присоединена к Российской империи в 1801 году, но без завоевания);
• Другие регионы большого Кавказа (присоединены к Российской империи после 1859 года);
• Монголия (под влиянием России с 1900 по 1914 год).
А вот на северном Кавказе, где были довольно кровопролитные войны, и который был завоеван силой,
Очень странно, также, что «старушка» Европа внесла в дело развития боевых искусств весьма скромный вклад. Войн в Европе в средние века было никак не меньше, чем в Азии, но боевые европейские искусства генерировали только оборванцы типа французского савата и российских крестьян с их кулачными боями во время праздников (от нечего делать). Конечно, здесь может быть несколько точек зрения. Можно объяснить данный факт тем, что профессиональные военные Европы пошли иным путем, а именно наращивали свой военный потенциал не за счет самосовершенствования, а через технологические достижения своего времени — тяжелые латы и современное оружие. Конечно, в тяжелых латах трудно продемонстрировать высокую технику борьбы. Может быть, так и было. Можно также предположить, что западные европейцы просто оказались неспособны к созданию подобных систем или нс захотели их создавать по неким непонятным причинам. Хотя считается, что на территориях древних англичан и древних швейцарцев свои виды борьбы когда-то давно все-таки были. Но сейчас интерес к ним угас и «в живую» можно при очень большом желании посмотреть только на старую швейцарскую борьбу с поясом швайцершвиген, сохранившуюся в труднодоступных Альпийских горах, и на самом удаленном районе Европы — в Исландии.
Однако, возможен и другой вариант. Боевые европейские системы действительно существовали, были распространены и были достоянием военного сословия в Европе так же, как и в других местах мира, но в какой-то исторический момент исчезли носители этого искусства, унеся с собой в небытие свои знания и умения. Вспомним, что именно там, где сегодня мы не видим национальных видов борьбы, но имеем воспоминания о них, происходили коренные социальные катаклизмы, связанные с изменением общественного строя и уничтожением потомственных военных кланов. В XVII веке протестантская Реформация коренным образом изменила лик Европы, приведя в ужас современников масштабами кровопролития и разрушений. Население Европы (где сегодня мы не видим значимого числа боевых искусств) сократилось в несколько раз. На территории Московской России (где умерла столь популярная некогда забава, как борьба) в XVIII веке окрепшие Романовы окончательно покончили с «пережитками старины» в религии, истории, языке, обычаях и т. д. Каленым железом в прямом и переносном смыслах выжгли старую до-романовскую элиту, порубили головы стрельцам, выдавили на окраины казачество (профессиональное военное сословие), а в 1775 году разгромили и упразднили Запорожскую Сечь. В это же время, после поражения войск Пугачёва, Романовыми разгромлено Сибирское царство — Великая Татария, на территориях которой развернулись, видимо, масштабные репрессии [10] . В Турции (где была сверхпопулярна, а сейчас влачит жалкое существование борьба Гюреш) в XIX веке в течение одной ночи было уничтожено военное сословие Янычар [11] , славянских профессионалов, решавших исход практически всех крупных сражений на стороне Османской империи — воинов, которые, видимо, и были основными носителями техники борьбы. В Египте (где, судя по старинным рисункам, когда-то существовала поясная борьба, однако потом исчезла) в 1811 году было вырезано военное сословие мамелюков, состоявшее из южнороссийских бойцов, сражавшихся только ради одной цели — победить или достойно погибнуть в бою. В Японии ордынской (то есть самурайской) поясной борьбе повезло несколько больше. Дело в том, что ввиду удаленности Японского архипелага от мятежной реформаторской Европы, просвещенным европейцам понадобилось еще несколько десятилетий для уничтожения касты самураев после расправы над остатками европейских и азиатских кланов Орды. К счастью, произошло это относительно не так уж давно, в XIX веке, и воспоминания об этом событии остались довольно полные. Хотя даже здесь, качнись мнение императора Японии в 1885 году в другую сторону, мы сегодня тоже, наверняка, разглядывая картинки из мира сумо XVIII века, слушали бы комментарии «специалистов» о том, будто это — многотысячелетние рисунки давно исчезнувшей борьбы. Об этом чуть ниже.
10
Такой вывод можно сделать из записей А.С. Пушкина, который через несколько десятилетий после войны с Пугачевым собирал материалы для своей «Капитанской дочки» и «Истории Пугачева» и не мог найти ни одного живого мужчину участника или очевидца тех событий, по поводу чего весьма сокрушался.
11
В 1826 году корпус янычар был ликвидирован «турецким Петром I» султаном Махмудом II.
Где искать истоки
В глубокой древности, куда адепты многих боевых искусств сами относят начала своих видов, на указанных территориях существовали империи, княжества, ханства, каганаты и султанаты. Шли века, империи будто бы умирали, на их месте появлялись новые государства. Одни народы вытесняли другие, привнося новую веру, язык и обычаи. Менялся коренным образом уклад жизни, но борьба в течение этих тысячелетий якобы оставалась очень устойчивым культурным образованием. Она, как нас пытаются убедить, оставалась незыблемой. Например, в прикаспийской низменности, где особенно сильны борцовские традиции и по сей день, и где культивируются многие очень похожие друг на друга Куреши, за две тысячи лет (минимум, который приписывает себе большинство поясных видов единоборств) побывали древние персы, гунны, хазары, арабы, сельджуки, караханиды, монголо-татары, турки-османы, россияне. Все эти очень разные народы якобы не меняли способ единоборств, развитый на захваченных территориях. Но это странно. В новой истории, например, очень хорошо известна устойчивая тенденция к «вычищению» традиционных видов единоборств после захвата местности новыми завоевателями. Так поступали в своих колониях испанцы, англичане, французы, португальцы. Монголы, японцы и манчжуры запрещали ношение оружия и деятельность школ единоборств для местного населения на завоеванных территориях в средние века. Поэтому, по моему мнению, мы не можем сегодня увидеть единоборства, сохранившиеся с глубокой древности на такой бурно развивавшейся территории, как центральная Азия. А то, что мы видим сегодня — это остатки боевых искусств, появившихся уже после или во время последних завоеваний. Так как поясная борьба — это, скорее всего, продукт воинской науки, то эти виды, видимо, и были принесены полками последних завоевателей данных территорий. Удивительная схожесть этих единоборств наталкивает на мысль, что это были полки единой армии. Какая армия последней завоевывала эти громадные территории? Оказывается, что граница соприкосновения «борцовских» и «ударных» культур (граница зоны «А») очень близка к границе Великой Татарии образца XVIII века, изображенной на французском атласе 1787 года и в Британской энциклопедии того же времени (см. работы
А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского). После начала XIX века перечисленные земли в состав одного государства уже не входили. Великая Татария образовалась в результате средневековых монгольских походов. Не означает ли это, что татаро-монгольские походы и «разнесли» борьбу на поясах по всей Евразии? Там же где монголы не были (или не задержались), то есть вне обнаруженной нами зоны «А», мы видим действительно самобытные боевые искусства, основанные на ином принципе ведения поединка и достижения победы [12] .12
Кстати, альтернативной точки зрения на проблему происхождения поясной борьбы в рамках традиционной истории не приводится. Где и когда зародилась борьба на поясах и почему она так широко распространена исследователи этого вопроса не могут утверждать определенно. Некоторые считают, что она появилась в Закавказье, некоторые, что в Сибири, одни утверждают, что ей 2000 лет, другие что 1000 лет. Возможно, настоящее исследование способно помочь в ответе на многие подобные вопросы.
Похожи ли эти люди на современных японцев? А между тем это борются претенденты на первый императорский престол страны восходящего солнца Номиносукун и Тайманокэхай. Старинная гравюра. Взято из [к4], с. 197.
Впрочем, в истории возникновения поясных видов борьбы у ряда народов сохранились ПРЯМЫЕ УКАЗАНИЯ на то обстоятельство, что данные виды единоборств были принесены некими завоевателями. Только сегодня эти факты привнесения раскиданы по скалигеровской хронологии на промежутке более 3000 лет. Что-то попало в Азию во время вторжения в нее Александра Македонского несколько столетий до новой эры, что-то — во время вторжения монголов в XIII веке, что-то занесли турки в XIV и XV веках. Мое же мнение заключается в том, что поясная борьба была распространена по Евразии во время крупнейшего завоевания, каковым являлся, согласно Новой Хронологии, бурный рост и расширение монголо-татарского государства в начале XIV века, приведшие к возникновению Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Хранилась и шлифовалась техника борьбы, как правило, военным сословием Орды, правившим завоеванными территориями Великой Империи. Возможно, потом любовь к борьбе переходила и к местным жителям, которые наблюдали ордынско-казацкие турниры и стремились подражать силачам-воинам.
Карта французского атласа 1754 года. Взята из [к8], с. 641. Сравните территории страны Grande Tartarie с территориями зоны «А». Интересно, что в современных исторических атласах эти же земли не обозначены как единое государство, а «отданы» племенам кочевников и скотоводов (См. рисунок ниже).
Историк Б. Горбунов в своей статье «Борьба на поясах», опубликованной в журнале «Русский стиль» № 1/94 справедливо отмечает, что градиент распространенности борьбы на поясах имеет свойство к уменьшению в более северных регионах России. Пик же ее популярности в относительно недалеком прошлом приходился на Поволжье, юг России, южный Урал, западную Сибирь и юг Украины. Не означает ли это, что данные области и были когда-то ядром зарождения и последующего распространения поясной борьбы.
Вопрос для анализа [13] . Кто такие монголо-татары, откуда пришли, на каком языке говорили, и кто сегодня является их потомками?
Карта Евразии 17–18 веков из Атласа Всемирной Истории Дж. Хейвуда (2004 год).
Сумо
Но, вернемся к сумо, как чрезвычайно примечательному и яркому примеру.
13
Вопрос для некоторых может показаться неожиданным и странным. Понятно откуда пришли монголы — из Монголии, а говорили на монгольском языке. Однако не стоит спешить с ответом. Общепринятая сегодня точка зрения вряд ли способна удовлетворить наши сомнения. Скорее всего, предки современных монголов никуда далеко от своих пастбищ никогда не ходили. Они явно не ствол, а в лучшем случае, одна из ветвей великого евразийского завоевания средних веков. Поэтому и язык их никто нигде не понимает (даже близкие соседи). А ответ на поставленный вопрос, по-видимому, следует искать в работах серии «Новая Хронология» Фоменко-Носовского.
Что мы знаем сегодня об этом интересном виде единоборств.
Сумо попало на острова, по наиболее сегодня вероятной версии, из Китая и Монголии. Его принесли некие кочевые племена в доисторический период. С сумо неразрывно связана история Японии как государства. Родоначальник сумо — бог Номиносукун. Согласно легендам, в поединке сумо определился первый император Японии. Кстати, до сих нор великим чемпионам сумо оказываются почести как членам императорской фамилии. Данный вид борьбы нс просто существовал в эпоху исчезнувшего народа, оставившего на территории архипелага памятники так называемой курганной культуры, но и был составной частью жизни высшей части общества. Глиняные скульптурки борцов найдены в раскопках курганов — мест захоронения знатных правителей древности вместе с самым важным, что у них было при жизни. Затем сумо было одной из трех частей подготовки воинов, наряду с верховой ездой и стрельбой из лука. Именно поэтому меч до сих пор является непременным атрибутом парадной одежды борца и судьи, а победители турнира получают лук, стрелу и тетиву за первое, второе и третье места соответственно.
Сёгун — главный военный начальник лично присутствовал на турнирах сумо, оценивая подготовку самураев. Якобы около 1500 лет сумо не имело правил и приобрело их только в XVII веке. Считается, что XVII, XVIII и первая половина XIX-го века — золотой период сумо. Оно процветает. Ведутся подробные статистические записи результатов турниров (бадзуки) и великих чемпионов Якодзун. Впечатляют габариты первых чемпионов, которые по современным меркам Европы, более чем внушительны, а для жителей Японии, тем более тех веков, это были просто гиганты. Неудивительно, что многие первые чемпионы были канонизированы как боги.
Но вот настает известный в истории Японии 1868 год — год реставрации Мэйдзи. В страну вторгаются просвещенные европейцы, уничтожается сословие профессиональных военных — самураев. И для сумо настают мрачные времена. Оккупанты-реформаторы требуют в законодательном порядке запретить сумо, как варварский пережиток феодализма [к4], с. 209. Только после долгих 17-летних раздумий в 1885 году император Мэйдзи решил сохранить сумо и разрешил провести показательный турнир. Склонись тогда решение императора в другую сторону, и мы, скорее всего, знали бы о сумо не больше, чем о русской борьбе «в схватку» или древнеегипетской на поясах. Вроде что-то когда-то было, но что конкретно — сказать трудно.