Хронологии. Пророки и чудотворцы. Т.5
Шрифт:
Давай верящим как в свое время это практиковал Кашпировский своего рода гипнотическую УСТАНОВКУ на получение, обещанное РПЦ МП исцеление!
Вот эта молитва:
Молитва священно мученику Антипе
«О преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти.
Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз, немощный, прибегаю и, твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне, болящему, исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин
Аминь.»
Кстати информация для москвичей!
Храм св. муч. Антипы находится на Колымажном дворе 8-4 стр.1 г. так что если кто страдает зубной болью, но боится идти к стоматологу или у него нет денег на оплату врача то вам путь один-в этот храм!
А теперь посмотрим на то что о Антипе Пергамском пишут так сказать объективные историки. Они, тоже беря в он основу данные собранные богословами уже римско-католической церкви пишут о Антипе Пергамском более точно.
«Антипа Пергамский (греч. I век) – ученик Иоанна Богослова, епископ Пергамской церкви. Почитается христианскими церквями как святой в лике священномучеников.
Память в Православной церкви совершается 11 (24) апреля, в Католической церкви 11 апреля. В четьях-минеях Димитрия Ростовского Антипа без номера упомянут в списке апостолов от семидесяти.
Согласно житию, Антипа отказался прекратить свою проповедь о Христе и принести жертвы языческим богам.
Он был брошен в храме Артемиды в раскалённого медного вола.
Его тело было тайно погребено местными христианами.
В V веке над его могилой был построен храм и его гробница, с мощами, считавшимися мироточивыми, стала почитаться как место исцелений (особо почитается как помощник при зубной боли, что отражено и в молитве ему).
По свидетельству Георгия Кедрина (о нем мы поговорим далее!) при императоре Феодосии Великом бык, в котором принял смерть Антипа, был перевезён в Константинополь.
(Феодосий I Великий (Флавий Феодосий, лат. Flavius Theodosius, Theodosius Magnus, греч. 346—395 гг.) последний император единой Римской империи.)
Имя Антипы упоминается в Откровении Иоанна Богослова:
« И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа.»
(Откр. 2:12-13) »
В связи с этим существуют различные версии о дате его смерти, связанные с датировкой времени написания Апокалипсиса: одна традиция считает, что мученическая смерть Антипы произошла около 68 года (период правления императоров Нерона и Веспасиана), другая сообщает о 95 годе (правление Домициана).
Антипа Пергамский считается покровителем стоматологов!
Вот такая «объективная информация»!
И все же это нас не может устраивать в связи с чем я решил более делительно разобраться вначале «с местом преступления» т.е. посмотреть, что известно о г. Пергаме где принял мученическую смерть Антипа Пермский.
И тут неожиданно для себя я нашел работу преподавателя кафедры библеистики СПБ Духовной академии Протоиерей Георгия Урбановича истории Пергама и зарождения там христианства.
Далее я подаю ее в сокращенном виде применительно к теме нашего исторического расследования, но вы уважаемый читатель для расширения своей эрудиции можете ее самостоятельно прочесть тут: (http://bible-spbda.info/researches/20111005/20111005.html
А для не желающих прочесть дальнейший текст я скажу, что согласно этому исследования в г. Пергаме единственным храмом где на отрытом огне (дровяном костре большого размера приносили жертву римским богам был храм Зевса.
Но и там на жертвеннике не было никакого «медного быка»-приспособления для принесения жертв!
Как не было его и в храме Артемиды!
В связи с чем у нас «в сухом остатке «остается только факт казни в Пергаме ученика Иоанна Богослова -Антипы. Но конкретно, когда, за что он был казнен сам апостол Иоанн не пожелал сообщить.
В связи с чем нам придётся самим заняться исторической реконструкцией.
Но сначала давайте прочем что пишет наш свидетель протоирей Г. Урбачнович:
«Пергамская церковь и сам город Пергам занимают особое место в истории раннехристианской миссии.
В конце I века, когда св. Иоанн писал Книгу Откровения, Пергам был не только столицей провинции Проконсульская Асия и не только одним из самых крупных городов Анатолии (Плиний V,33; Страбон, География XIII, 623), но и самым известным центром язычества в Малой Азии. Апокалиптическое выражение «Престол сатаны», в определённой степени передающее суть города, привлекает к себе внимание исследователей на протяжении многих столетий.
В дореволюционной литературе как отечественной, так и зарубежной доминировала точка зрения, что «Престол сатаны» – это храм Асклепия и змеи, изображённые в нём; порой под «Престолом» понимался знаменитый алтарь Зевса, экспонирующийся ныне в Пергамском музее Берлина.
Чтобы лучше понять религиозно-политическое значение города, необходимо кратко описать его особый статус, расположение и устройство.
В эллинистический период (283-133 до н.э.) город был столицей Пергамского царства (Тит Ливий. История Рима. XXXIII.21.1), в 133 до н.э. последний пергамский правитель Аттал III завещал своё царство Риму, а в 129 до н.э. на территории бывшего Пергамского царства была образована римская провинция «Проконсульская Асия», получившая юридическое устройство в 126 до н.э.
О населении города имеются лишь косвенные указания – по словам Галена (Opera Omnia, V.49), врача Марка Аврелия, в Пергаме было 40000 граждан, «а если прибавить их жён и рабов, ты найдёшь больше чем 120000 людей».
Таким образом, население Пергама, включая детей, должно было составлять не менее 200 000 человек, а общее число жителей провинции Проконсульская Асия в I веке н.э. достигало 4500000.
В римский период значение Пергама остаётся очень высоким – подтверждение этому может служить строительство огромного храмового комплекса в честь императора Траяна на самой высокой точке Акрополя (около 400 метров над уровнем самого города), известно, что будущий император Юлиан Отступник (361-363 гг.) изучал здесь философию в 351 году.
Центр и доминирующая высота Пергама – это акрополь, возвышающийся над так называемым нижним городом более чем на 400 метров.
Дворцы и храмы были расположены на террасах горы акрополя, а сам акрополь, с западной стороны имевший застроенный склон в сторону города, а с восточной – отвесный обрыв и озеро, был окружен мощной стеной.
Хранительницей города считалась Афина!
Её святилище располагалось рядом с известной Пергамской библиотекой и составляло единый комплекс вместе с алтарем Зевса, что должно было подчеркнуть единство мудрости, культуры и религии (Плутарх. Антоний, 58).