И цветы расцвели...

Представьте себе: все человечество внезапно исчезает, и вы ос­таетесь один на земле. Тогда каким вы будете: богатым или бед­ным? Вы будете просто вы, не богатый и не бедный - потому что с кем сравнить? Нет Рокфеллера, с которым можно было бы сравни­вать. Нет и бедняка, с которым можно было бы сравнивать. Если вы один, вы красивы или безобразны? Ни то, ни другое. Вы - просто вы. Когда не с кем сравнить, как вы можете быть красивым или не­красивым?

Как с красотой и уродством, как с богатством и бедностью, так и со всеми остальными вещами.

Вы умны или глупы? Глупы или умны? Ни одно из двух! Поэто­му Будда говорит, что все эти понятия относительны. Они не при­надлежат никому. Они всего лишь понятия.

А мы настолько озабочены вещами, которых на самом деле нет. Если вы некрасивы, вас это сильно беспокоит. Если вы красивы, вы слишком озабочены этим. Беспокойство создается чем-то несуществующим.

Все, что относительно, не существует. Это просто соотношение, как если бы оно было нарисовано в воздухе, как цветок из воздуха. Даже пузырек воздуха в воде более реален, чем все относительно­сти. Кто вы, если вы один? Никто. Быть кем-то возможно только по отношению к кому-то еще.

Это значит, что просто быть никем означает слиться с природой, просто быть никем значит слиться с существованием.

Вы один, помните. Общество существует только вне вас. Глубоко внутри вы один. Закройте глаза и посмотрите, красивы вы или урод­ливы: оба понятия исчезают; внутри нет ни красоты, ни уродства. Закройте глаза и задумайтесь, кто вы есть. Уважаемый, неуважае­мый? Нравственный, безнравственный? Молодой, старый? Черный, белый? Хозяин или раб? Кто вы? Закройте глаза, и в вашей уеди­ненности понятия один за другим отпадают. Вы не можете быть ни­чем из них. Тогда возникает пустота; все понятия отменены. Оста­лось только ваше существование.

Это одна из самых глубоких медитаций, открытых Буддой БЫТЬ НИКЕМ. Не нужно принуждать себя к этому. Не нужно думать, что вы никто, вы должны просто понять это, иначе это состояние будет обременять вас. Вы не должны думать, что вы никто, вы про­сто должны осознать, что все, чем вы себя считаете, относительно.

А Истина абсолютна, она не относительна. Истина не относи­тельна, она ни от чего не зависит, она просто есть. Итак, найдите Истину внутри себя и не беспокойтесь об относительных вещах. Они непостоянны, непостоянны и их оценки. По мере того как ме­няются их оценки, меняетесь вы.

Допустим, что-то модно: если вы пользуетесь этим, вы современ­ны, вы нравитесь. Если что-то вышло из моды, но вы этим пользуе­тесь, вы отстали от жизни, вас не уважают. Пятьдесят лет назад это было модно, и тогда вы выглядели бы современно. Пятьдесят лет спустя, возможно, это вернется в моду, и тогда вы снова будете со­временны. Прямо сейчас вы старомодны. Но кто же вы, среди ме­няющейся моды? Меняющихся понятий, оценок?

Один мой друг был коммунист, но очень состоятельный человек - он никогда не ощущал в этом противоречия. Он был буржуа, не знал, что такое голод и физический труд. У него было мною слуг; он принадлежал к старому королевскому роду. И в 1940 году он по­бывал в России. Вернувшись, он рассказывал мне. «Куда бы я ни поехал, везде у меня возникало чувство вины. Потому что кому бы я ни пожал руку, я сразу чувствовал, что этот человек заметил, что у меня не "рабочие" руки. Это не руки пролетария. Это руки буржуа - нежные! женственные! Человек сразу менялся в лице и выпускал мою руку, как будто я был неприкасаемым». Он говорит «В Индии, когда я здороваюсь за руку, людям нравятся мои руки. Они краси­вые, женственные, ухоженные. В России мне было так стыдно за свои руки, что я начал подумывать о том, как бы избавиться от их нежности, чтобы никто не смотрел на меня как на эксплуататора - буржуа, богача».

Все потому, что там труд считался ценностью.

В России трудиться - значит быть человеком. Быть богатым - грех. Так что все может быть относительным.

В Индии всегда почитали бхиккху, свами, саньясинов. И так же было в Китае - до прихода Мао. Человек, отрекшийся от мира, был наиболее уважаемым, и общество заботилось о нем. Он был верши­ной человечества. Потом в Китай пришел коммунизм, и тысячи мо­настырей были стерты с лица земли, и все монахи - уважаемые лю­ди прошлого - стали вдруг грешниками, потому что не работать нельзя. Кто не работает, тот не ест, а просить подаяние - это экс­плуатация. Просить подаяние стало запрещено законом.

Если бы Будда родился в Китае, сейчас ему пришлось бы нелег­ко. Ему не позволили бы просить подаяния, его бы считали эксплуа­татором. Даже если бы сам Маркс родился в Китае или в России, ему пришлось бы тяжело, потому что всю свою жизнь он только и делал, что занимался в библиотеке Британского Музея. Он не был пролетарием, не был тружеником, а его друг и соратник, Фридрих Энгельс, был очень богатым человеком. Там им поклоняются как богам, но если бы Фридрих Энгельс приехал в Россию, ему при­шлось бы нелегко. Он никогда не работал; он жил трудом других - и помогал Марксу, без его помощи Маркс не написал бы свой Капитал или Коммунистический манифест. В сегодняшней России ему пришлось бы тяжело. Меняется мода - меняются взгляды.

Запомните это: то, что меняется, относительно, а то, что остается неизменным, абсолютно - и ваше бытие абсолютно; оно не принад­лежит к относительному.

…ту точку зрения, что все существует лишь в соотношении субъективного или объективного.

Если вы хорошо поймете эту точку зрения, поразмыслите над ней, помедитируйте на нее, вы испытаете внутреннее озарение и увидите, что все суть пустота.

Однажды, когда Субхути сидел под деревом в состоянии возвышенной опустошенности

Запомните слова возвышенной опустошенности, потому что иногда вы чувствуете опустошенность - но не возвышенную. Иногда вы также ощущаете внутри пустоту, но это вызывает в вас не восторг, а депрессию, гнетущую опустошенность вместо положи­тельной - это различие очень важно запомнить.

Негативная опустошенность означает, что вы переживаете пора­жение, а не осознание. Вы пытались достичь чего-то в этой жизни, но вам не удалось. Вы чувствуете опустошенность, оттого что не получили желаемого, не получили женщину, которую желали - вы ощущаете пустоту. Мужчина, который вам нравился, исчез - вы ощущаете пустоту. Успех, который был в ваших мечтах, не пришел - вы ощущаете пустоту. Эта пустота негативна. Это разочарование, депрессия, безрадостные мысли. Если у вас внутри такая пустота, помните, лепестки не осыплются на вас. Ваша пустота не позитив­ная, не настоящая. Вы все еще гонитесь за чем-то– отсюда ваше ощущение пустоты. Вы пытаетесь угнаться за эго; вы хотели стать тем-то и чем-то, но не смогли. Это поражение, а не осознание.

Итак, помните, если вы отрекаетесь от мира из-за поражения, это не истинное отречение, не саньяса, это не настоящее. Если вы отре­каетесь от мира через осознание, это совершенно иное. Вы не должны отрекаться, опустив руки, с разочарованием в душе и сплошны­ми неудачами вокруг. Это не должно быть похоже на самоубийство, помните. Если ваша саньяса - самоубийство, тогда на вас не посы­плется цветочный дождь - тогда вы уходите из жизни. Наверное, вы слышали следующую басню Эзопа.

Пробегая мимо, лиса увидела гроздья винограда, но лоза была высоко на дереве. Она прыгала и так, и эдак, но не могла достать до винограда. Пришлось ей уйти со словами: «Он все равно никуда не годится. Он еще не поспел. Кислый виноград» Она не смогла до них достать, но эго трудно признаться «Я неудачник». Эго, скорее, скажет: «Он ни на что не годится», чем признает: «Я не смог дос­тать, он был слишком высоко».

Много таких саньясинов, так называемых святых, которые в точ­ности как эта лиса у Эзопа. Они отреклись от этого мира не потому, что осознали его тщетность, а потому, что были неудачниками и не смогли чего-то достичь - и они все еще полны зависти и недовольства. Пойди к ним - и они будут все отрицать, говоря «Деньги - грязь, а что такое красивая женщина?
– та же кровь и плоть!» Кого они пытаются убедить? Они пытаются убедить самих себя, что ви­ноград кислый и горький.

К чему говорить о женщинах после того, как вы оставили мир. И к чему разговоры о богатстве, если оно вас не волнует. Значит, в глубине эта привязанность еще существует. Вы еще не приняли свое поражение, и понимание не возникло.