Игры для взрослых в новом ритме (Психология партнерских отношений через психоанализ З. Фрейда и трансакционный анализ Э. Берна)

На первый взгляд, первая женщина лучше, потому что с моральной точки зрения она безупречна. Сексуальные связи до брака осуждаться не могут. Это ее законное право искать свой идеал. И она искала. После замужества сохраняла верность. Но с точки зрения общественного сознания и житейской логики здесь не все гладко. Поставьте себя на место ее мужа. Разве лучше жена, которую все перепробовали и знают, что она очень опытная особа. Именно с точки зрения общественного сознания, и до замужества женщина не должна спать с мужчинами. Она должна быть девственной.

Конечно, жена во втором варианте ведет себя плохо. Но у нее есть два оправдания. Женщина не изменяет или редко изменяет мужу, если удовлетворена сексуально и имеет качественную семейную жизнь. Следовательно, большую долю ответственности за скучный секс и неустроенный быт несет сам рогоносец. И второе. Внебрачные контакты у нее протекали тайно. Она не говорила о них даже лучшей подруге. В глазах окружающих она имела и имеет только одного мужчину – мужа. Это существенная деталь. Многие жены, и в особенности мужья, готовы простить измену, когда она осталась скрыта от посторонних. Подумайте, вероятно, вы найдете обоснование для противоположного мнения.

Вас интересует мое мнение? Я никакую не выбрал и не осудил. Я твердо могу повторить, что никого не осуждаю. Они жили в тех условиях и так, как могли. Они обе прекрасные женщины.

ПОГРУЗИМСЯ НЕНАДОЛГО В ИСТОРИЮ

Серьезные семейные отношения это партнерские отношения; они представляются как непрерывная игра чувств, настроений, мыслей, желаний. Часто случается, что мужчина и женщина ошибаются в выборе спутника жизни. Ошибки, как и победы, всегда преследуют человека. Но это одна из современных причин внебрачного секса. Исторически внебрачные связи были связаны с религией, традициями, бытовыми условиями, нравами, природой, климатом. Нельзя утверждать, что в древности внебрачные связи запрещались, а современное общество стало терпимее, но нельзя утверждать и обратное. Будет ошибкой сказать, что внебрачные связи, терпимое отношение к ним есть дело малокультурных народов, но не меньшей ошибкой прозвучит утверждение, что к этому подталкивает цивилизация. Давайте рассмотрим примеры.

В Южной Америке в племени Патанго мужчинам разрешается сожительствовать с молодой женщиной, принадлежащей другому мужчине. Но перенесемся во времени назад, в гарем царя Ахема. Он подвергал своих жен тяжелейшим пыткам только за одно подозрение в измене.

Индуизм можно сравнить с сексуальной радугой. Одни культуры ценили верность, другие, наоборот, обязывали иметь внебрачные связи, рассматривая их как служение богам.

Ислам жестоко карал женщину за измену, но мужчинам предоставлялась свобода иметь несколько жен.

Перенесемся в Древнюю Грецию. Платон выступал за равенство мужчины и женщины и допускал свободу любви. Но вот война между Афинами и Спартой требует воинов, и возникает традиция, когда способная родить женщина, муж которой ушел на войну или не способен дать продолжение роду, передавалась другому мужчине. Жена передавалась на время войны как бы взаймы.

Посмотрим на традиции Древнего Рима. Римское право лишало женщин самостоятельности. Однако с усилением Империи в высших слоях общества внебрачные связи во время оргий получили распространение. В низших слоях общества ценилась верность. Сексуальной строгостью отличались правовые установки средневековья. Реформация допускала секс только в рамках брака.

В период царствования Людовиков во Франции установилось либеральное отношение к сексу. Была создана так называемая придворная нравственность, не просто допускавшая существование внебрачных связей, но считавшая их нравственной обязанностью состоящих в браке мужчин и женщин. Это же наблюдалось в 17—18 веках в Польше. Но если в среде аристократии культивировались внебрачные связи, разводы, сексуальные оргии, то в среде обывателей, где при выборе партнера доминировал экономический расчет, к внебрачным связям относились отрицательно.

До периода Перестройки в России ничего о сексе не говорилось. Само слово «секс» было запрещено. Книги по половому воспитанию отсутствовали. Был случай, когда в магазины Москвы поступила книга «Гигиена девочки», которую в основном раскупили мальчики. В кино обнаженную женщину не показывали. Сцены любви заканчивались поцелуями, одетая женщина ложилась исключительно на спину, и кадр заканчивался. Всем было понятно, что дело пошло к половому сношению.

В последнем классе средней школы один час отводился на лекцию о половом воспитании. На эти лекции мальчиков и девочек собирали отдельно. Девочек пугали беременностью и рассказывали о гигиене во время менструации. Мальчикам рассказывали о вреде излишнего интереса к женщинам, видимо, был официальный намек на онанизм.

В аптеках продавались дешевые, грубые презервативы и некоторые вредные для здоровья и неэффективные противозачаточные средства. Не удивительно, что многие супружеские пары их никогда не применяли. Подавляющее число женщин делали болезненные аборты.

Никакая статистика по сексу не публиковалась. Время от времени проводились исследования на тему супружеских измен и по другим вопросам данной группы, однако, данные не разглашались.

Как и й любом обществе, у нас имели место сексуальные преступления, проституция, всевозможные девиации и извращения. Господин 3. с другом и его молодой женой ездил в Среднюю Азию продавать автомобиль. По дороге они остановились у одного аксакала. Тому очень понравилась молодая жена друга, которую он принял за дочь или знакомую. А дальше от аксакала последовало предложение провести с ней ночь. За это он обещал заплатить ей половину стоимости автомобиля, но при условии, если она окажется девственницей. Женщина его не интересовала, потому что не возбуждала. Естественно, жена не могла быть девственницей, и торг не имел смысла. Факт интересен тем, что показывает живучесть старых традиций, когда женщины покупались.

С приходом Перестройки и гласности начали говорить о сексе открыто. На книжных полках появились произведения 3.Фрейда. В киосках рядом с газетами стали соседствовать небольшие по объему руководства по сексу, где были картинки и текст, которые многих шокировали. Стоимость подобной тонкой брошюры равнялась дневной зарплате рабочего средней квалификации.

Второй этап сексуальной свободы наступил во второй половине девяносто первого года. В переходах и на станциях метро, на улицах прочно обосновались продавцы эротических изданий, всевозможных плакатов, рекламирующих любовь. Открылись специальные магазины для торговли предметами секса. Газеты запестрели объявлениями, рекламой эротических клубов. Активно заработали фирмы, предлагавшие по вызову девушек и молодых людей. В многочисленных пунктах проката можно было взять видеокассеты, в ход пустили кабельное телевидение.

К середине девяностых годов наблюдается еще большая коммерциализация секса. Эротическими кассетами завалены все магазины, на центральном телевидении много эротических фильмов и даже есть специальные ночные передачи. Если раньше супружеские пары подавали объявления о сексуальном обмене партнерами, то теперь бисексуальные супружеские пары работают в фирмах по вызову, стоимость услуги примерно 400 долларов за 2 часа. Расценка девушки по вызову 100 долларов за два часа. Молодой человек ценится больше, где-то от 200 долларов и выше. Хотя порнография находится под запретом, за 7—10 долларов у уличных торговцев обычными видеокассетами можно было купить порнографическую кассету.

В этой связи уместно задаться вопросом: в какой степени сексуальная свобода тогда повлияла на внебрачные связи. По моим наблюдениям, произошло некоторое увеличение внебрачных контактов. Если открыть шлюзы плотины, то вода побежит быстрее. Здесь важнее отметить качественную сторону вопроса. Многие поняли, сделали для себя открытие, что существует искусство секса и что секс не ограничивается примитивными постельными позами.

В рамках брака многие не могут удовлетворить сексуальное любопытство, присущее всем без исключения, как бы человек ни пытался это скрывать. Но люди инертны. Многие мужья запрещают женам активность в сексе, ошибочно полагая, что активное сексуальное поведение с мужем подтолкнет их к разврату. Срабатывает известный принцип: не буду сажать сад, потому что сосед может залезть в мой огород и сорвать принадлежащее мне яблоко. Коротко так: ни себе, зато и не ему.