Иисус, которого я не знал

247: «если будете иметь любовь между собою»: Иоанн 13:35.

247: «Ибо так возлюбил Бог мир»: Иоанн 3:16.

247: «Царство Мое не от мира сего»: Иоанн 18:36.

248: «Не придет Царствие Божие приметным образом»: Лука 17:20.

248: «отдавайте кесарево кесарю»: Матфей 22:21.

249: «И смирится народ Мой»: 2 Паралипоменон 7:14.

251: «Да приидет Царствие Твое»: Матфей 6:10.

251: «В мире будете иметь скорбь»: Иоанн 16:33.

251: «Также услышите о войнах и о военных слухах»: Матфей 24:6.

252: «Не в сие ли время, Господи»: Деяния 1:6.

252: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо»: Деяния 1:11.

252: «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»: Филиппийцам 2:10–11.

Глава 14

259: «Если праведность ваша»: Матфей 5:20.

261: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6.

261: «Я посылаю»: Матфей 23:24.

262: «Я и Отец»: Иоанн 10:30.

262: «Прежде нежели»: Иоанн 8:58.

262: «Господи! Покажи»: Иоанн 14:8.

262: «Видевший Меня»: Иоанн 14:9.

262: «О том, что было»: Первое послание Иоанна: 1:1.

262: «Как солнце»: Откровение 1:16.

263: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6

264: «Я иду приготовить»: Иоанн 14:2.

265: «образом Бога»: Колоссянам 1:15.

265: «Ибо благоугодно»: Колоссянам 1:19.

266: «Завеса в храме»: Марк 15:38.

267: «Бог есть любовь»: Первое послание Иоанна: 4:8

267: «Любовь Божия к нам открылась в том» Первое послание Иоанна: 4:9

268: «В том любовь»: 1 Послание Иоанна 4:10.

268: «Нет больше той любви»: Иоанн 15:13.

269: «Ибо так возлюбил Бог мир»: Иоанн 3:16

270: «Он, будучи богат»: 2 Коринфянам 8:9.

270: «Он, будучи образом Божиим»: Послание Павла к Филиппийцам 2:6–7.

270: «Ибо не знавшего греха»: 2 Коринфянам 5:21.

270: «А Христос за всех умер»: 2 Коринфянам 5:15.

270: «Хотя Он и Сын»: Евреям 5:8.

271: «Отче! прости им»: Лука 23:34

273: «Сила моя совершается в немощи»: 2 Коринфянам 12:9–10.

notes

Примечания

1

В этом издании прописные буквы в местоимениях, относящихся к Иисусу (он, его), используются в соответствии с общими правилами языка. На наш взгляд, такой подход лучше отразит замысел автора: показать Иисуса глазами его современников [прим. теол. редактора.].

2

Общественность США склонна игнорировать подобного рода тенденциозные представления. Недавний социологический опрос показал, что 84 процента американцев верят в то, что Иисус Христос был Богом или Сыном Божьим. В подавляющем большинстве случаев американцы верят в то, что Иисус был безгрешен, смел и эмоционально уравновешен. Им труднее представить себе, что Иисуса можно легко понять и относиться к нему как физически сильному и привлекательному человеку, практичному, теплому и благосклонному.

3

Раввин Шнеерсон умер в 1994 году. Сейчас многие любавичские евреи ждут его воскрешения во плоти.

4

Список, представленный Матфеем, раскрывает еще несколько семейных тайн. Приглядимся к именам упомянутых в нем женщин (редкость для еврейской генеалогии). Как минимум, три из них были иностранками, что, возможно, было приемом, с помощью которого Матфей намекал на то, что Иисус обращался ко всему миру. В жилах еврейского мессии текла кровь неевреев!

Фамари, бездетной вдове, пришлось переодеться проституткой и соблазнить своего тестя, чтобы внести свою лепту в родословную Иисуса. Рахиль не просто притворялась, а действительно была проституткой. И «жена Урии», Вирсавия, была предметом страсти Давида, что привело ко многим известным скандалам, разыгравшимся в Ветхом Завете вокруг царского трона. Сомнительное поведение этих предков Иисуса говорит о том, что он вступил в человеческую историю в жестокое время, добровольный наследник их позора. Напротив, генеалогия Ирода Великого, в правительство которого родился Иисус, была затемнена по причине его тщеславия, поскольку он не желал делить ни с кем свое происхождение.

5

В основном, из–за массового уничтожения, численность евреев была примерно той же, что и в XIX веке, с тем же количеством евреев, проживавших в Палестине.

6

Ученые не могут прийти к общему мнению, почему Евангелия отмечают так много конфликтов между Иисусом и фарисеями, тогда как у него было гораздо больше общего с ними, чем с саддукеями, ессеями или зилотами. Одним из объяснений этого факта может быть то, что Евангелия были написаны спустя несколько десятилетий после смерти Иисуса. К тому времени Иерусалим был разрушен, и остальные партии, по всей вероятности, исчезли. Вполне объяснимо, что евангелисты сконцентрировались на единственном выжившем противнике, представляющем угрозу для христианства, на фарисеях.

7

В пьесе Дороти Сейерс под названием «Человек, рожденный, чтобы стать царем» царь Ирод говорит волхвам: «Нельзя править людьми при помощи любви. Когда вы найдете Вашего царя, скажите ему об этом. Только три вещи позволяют управлять людьми: страх, жадность и обещание безопасности». Царь Ирод хорошо усвоил принципы управления, которыми пользовался сатана и которые Иисус отверг в пустыне.

8

Действительно, похоже, что Иисус использовал форму обычных в его время притч, чтобы выразить антитезу. По мнению Уолтера Каспера, в греческой и еврейской литературе мудрости блаженным считается человек, который завел детей, хорошую жену, верных друзей, достиг успеха в жизни, и так далее.

9

В ответ анабаптистам Лютер с издевкой писал о христианине, который позволял блохам скакать по нему, поскольку он не мог убить паразита, рискуя таким образом нарушить заповедь «не противься злому».

10

В начале семидесятых годов Малкольм Магериг был удивлен, услышав, что люди, принадлежащие к интеллектуальной элите в Советском Союзе, находились в состоянии духовного возрождения. Анатолий Кузнецов, живущий в эмиграции в Англии, сказал ему, что в СССР вряд ли найдется хоть один писатель, или художник, или музыкант, который не занимался бы вопросами духа. Магериг сказал: «Я спросил у него [у Кузнецова]: как это может происходить при наличии такой огромной работы по антирелигиозной промывке мозгов, проведенной над гражданами, и при отсутствии любой христианской литературы, включая Евангелие. Его ответ был запоминающимся; власти, сказал он, забыли изъять произведения Толстого и Достоевского, самые совершенные проявления христианской веры нашего времени».

11

Фарисеи считали свой обеденный стол своего рода «храмом в миниатюре», что объясняет, почему они отказывались обедать с неевреями или грешниками. Возможно, Иисус также понимал свою трапезу как храм в миниатюре, что также объясняет, почему он ел в такой разношерстной компании сотрапезников. Великая трапеза, которую он возвещал, теперь открыта для всех, а не только для тех, кто принял особое очищение.

12

Дороти Сейерс добавляет по этому поводу: «Возможно, нет ничего удивительного в том, что женщины были рядом с ним наминая с яслей, в которых он родился, и заканчивая крестом, на котором его распяли. Они никогда не знали мужчины, подобного этому Мужчине —другого такого никогда не было. Пророк и учитель, который никогда не придирался к ним, который никогда не льстил, не задабривал, не относился к ним свысока; который никогда не отпускал злых шуток в их адрес, никогда не обращался к ним иначе, чем „Женщины, да поможет им Бог!” или „Женщины, да благословит их Господь!”; который укорял без раздражения и хвалил без снисходительности; который воспринимал их вопросы и объяснения серьезно, который никогда не указывал им их место в обществе, никогда не призывал их быть женственными и не насмехался над ними за то, что они женщины; который не преследовал корыстных целей, и не имел чувства сложного мужского достоинства, которое нужно сохранять; который принимал их такими, какие они есть, и абсолютно не был застенчив.