Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция
Шрифт:
Это незрелое отношение к Вере. Такие люди даже забывают о близких родственниках. Находясь в предсмертном состоянии, они верят в Рай и делают больше хорошего и доброго людям не потому, что те нуждаются в этом, а для того, чтобы заработать право попасть в Рай. Добро ради доброты или добро ради результата?
Кто больше эгоцентричен, беспокоится за себя: те, кто верует в Бога, или те, кто веруют в Человека, в жизнь, в будущее поколений?
Верующий в Человека в предсмертные минуты верует в близких, в жизнь своих детей, в жизнь результатов своего труда и творчества, тем самым оставаясь Человеком. Он не утешает себя ИЛЛЮЗИЯМИ на тему Рая. Он ПРИЗЕМЛЕН, он до конца не отрывается от жизни, как некоторые верующие бездельники-аскеты, заботящиеся уже
Есть глубоковерующие, имеющие зрелые отношения с Богом. Впрочем, каждый находит в Вере то, что ему надо, в меру "своей испорченности", греховности, образованности.
Иллюзия смерти и вера
Чем больше в человеке надежды, тем больше в человеке чувства Бога, ощущения Бога. Если человек теряет последнюю надежду на жизнь (т. е. знает, что умрет), часто человек теряет и ощущение Бога как последнюю надежду. Поэтому люди часто умирают без Бога в душе.
Смерть близких позволяет людям ощутить кусочек собственной смерти.
Люди получают наслаждение, по телевидению видя смерть героев и переживая за них, так как ощущают пограничное состояние между ощущением смерти героя экрана и ощущением собственной жизни. Часто смерть героев ассоциируется с "собственной смертью", но человек постоянно «проверяет» себя во время просмотра фильма, что он жив, и это увеличивает у него приятное переживание.
Человек всегда переживает при просмотре произведений искусства, и эти переживания истинны и высоки только тогда, когда в них растворена фрагментарная фантазируемая собственная смерть человека. Только на стыке ощущения собственной смертности и жизни (искусства) может родиться истинный восторг от потребления искусства.
Находясь на границе между собственной жизнью и смертью, человек наслаждения получить не может.
Вера в человеке открывается только при ощущении собственной смертности и страха смерти. Вера возникает как последняя надежда на выживание. Именно это и есть истинная Вера, в отличие от Веры молодого человека, который полон сил и смерть для него непонятна и далека.
Иногда люди питаются энергией, благодаря эффекту контраста, возникающему между ощущениями смерти чужого человека и собственной жизни. Человек как бы радуется тому, что он еще жив, а некоторые люди уже умерли. Это особый вампиризм. Именно в этом вампиризме заложены долголетие некоторых псевдосвященнослужи телей, "провожающих в мир иной приставленных".
По мере того, как в человеке зарождается ощущение собствен ной смерти, в нем зарождается Вера. Вера вначале возникает в виде потенции к Вере, т. е. в этом состоянии она еще "не пропитана" идеологией и религиозным учением. Человек сначала чувствует желание душевной опоры и надежды на "что-то нечто". Этим нечто и становится в будущем Вера во Всевышнего.
Отсутствие ощущения страха смерти, согласно социологическим исследованиям автора, могут быть связаны с усталостью от жизни, которая наблюдается у пожилых людей (41 %), страданием от жизни из-за болезни (21 %), возрастной инфантильностью и непониманием смерти (14 %), отсутствием ощущения страха смеpти как защитная реакция.
Согласно исследованиям автора, лишь 12 % пожилых людей с удовольствием бы прожили еще одну жизнь. 69 % не желали повтора, остальные затруднились ответить.
Самым Главным потрясающим и негативным открытием детства многие люди считают (31 %) смерть людей (похороны людей). Позитивными открытиями детства были названы развлечения, например,
цирк (14 %) и счастливые эпизоды детства, которые, судя по рассказу, тривиальны (39 %).Эзотерический иллюзионизм
Параллельные миры, четвертое измерение, мир тонких структур, мир видений [6] и т. д. — все это формы эзотерического восприятия, которые открыты только для посвященных, обладающих "третьим глазом". Это талант и призвание. Истинно творческий человек должен быть эзотериком. Такие люди обладают способностью «объективизировать» картинки своего подсознания. Благодаря этому перед ними предстают видения, озарения, тонкие структуры, параллель ные миры как особая форма интуиции.
До сих пор в науке уделялось внимание лишь таким подсозна тельным процессам, как сны, ассоциации, фантазии и др. [7]. Этот мир видений в официальной психиатрии называют галлюцинация ми, псевдогаллюцинациями, иллюзиями и т. д. Психиатрия смотрит на эти процессы только как на признаки того или иного заболевания [8]. Таким образом, для психиатрии, как одного из многих и неудачных с научной точки зрения, взглядов на душу, все эти процессы являются нечто аморфным и недвижимым. Эти процессы не изучались как формы особой интуиции, как формы защиты от внешнего психического нападения, как нечто, без чего не могут появиться творения в искусстве и науке, как фактор гениальности. Хотя утверждение о том, что между гениальностью и безумием один шаг, уже утвердилось в психиатрии. В настоящее время не хватает более ответственного отношения к эзотерическим формам восприятия.
Что бы там ни говорили многие критики по поводу субъективно сти этих процессов, не имеющих общего с реальной действительно стью, ЭТОТ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ МИР РЕАЛЕН, и вот почему:
1. Существование этого субъективного мира иллюзий (с точки зрения традиционных взглядов) сильно влияет и даже определяет развитие объективного мира. В то же время существуют объективные миры, которые никак не влияют на сам объективный мир.
2. Реальный мир — это то, что мы чувствуем, ощущаем, воспринимаем. Спросите у любого эзотерика (их на земном шаре 7 %), чувствует, ощущает, воспринимает ли этот мир он? Конечно, да. А представьте себе, что в будущем весь земной шар будет обладать эзотерическим восприятием. Этот мир действительно превратится в реальность, т. к. исчезнут критики этого.
3. Мир один, даже несмотря на то, что мы его разделили на объективный и субъективный.
4. Существует много не сводимых друг другу, т. е. самостоятель ных, реальностей. Например, бодрствование и сон, измененное состояние сознания и обычное. Современные психологические концепции не сводят реальность сновидения не только к биологическим процессам, но даже к психологическим, существующим в бодрству ющем состоянии, и рассматривают сновидения как самостоятель ную реальность, не зависящую от бодрствующего состояния, хотя определенным образом и связанную с ней. Сновидения — мир со своими законами.
Аналогично вышесказанному существуют самостоятельные иллюзорные миры со своими "кривыми зеркалами".
Согласно автору книги, параллельные миры существуют для людей с эзотерическим восприятием — это САМАЯ ВЫСШАЯ ФОРМА ИЛЛЮЗИЙ, о которых шла речь выше. Эти иллюзии способствуют творческому развитию личности только тогда, когда человек может регулировать ими, чтобы не заблудиться в реальном мире. Если эта способность исчезает (человек полностью уходит из реального мира в мир эзотерических иллюзий), человеку необходимо оказать помощь. Таким образом, параллельный и реальный мир должны взаимно помогать друг другу. Они не могут существовать друг без друга. Человек, теряющий эзотерические иллюзии в реальном мире — теряет смысл существования. И наоборот, человек, теряющий реальный мир, уходя в мир эзотерических иллюзий, также теряет смысл жизни (во всяком случае он ускоряет свою смерть, благодаря беспомощности в реальном мире).