Император и ребе. Том 1
Шрифт:
279
Аба Глускер — он же «Глускер магид» (Глускский проповедник) — один из первых приверженцев еврейского просвещения в России. Уроженец местечка Глуск Минской губернии.
280
Вид печенья.
281
Китка — вид плетеной булки.
282
Жупица — вид длиннополого сюртука.
283
Беспорядок, суматоха (идиш).
284
После
285
Штадлан — богатый еврей, приближенный к нееврейским властям и лоббирующий интересы еврейской общины.
286
Рабби Лейви-Ицхок бен Меер из Бердичева (1740–1810) — ученик рабби Дов-Бера из Межерича, распространитель хасидизма на Волыни.
287
Пружаны — бывшее местечко, ныне районный центр в Брестской области Белоруссии.
288
Слоним (современное белорусское название — Слонiм) — город в Гродненской области Белоруссии.
289
Слуцк — город в Минской области Белоруссии.
290
Мишна, трактат «Пеа», 1:1.
291
Новогрудок (современное белорусское название — Наваградак) — город в Гродненской области Белоруссии.
292
Ковне — еврейское названия города Каунас в Литве.
293
5532 г. по еврейскому летоисчислению соответствует 1771–1772 гг. европейского календаря.
294
Парнас — глава общины (др. — евр.).
295
Игра слов: «хашудим» («подозрительные») вместо «хасидим» («благочестивые»). Подозрительными, т. е. подозреваемыми в сектантстве, сторонники гаона называли хасидов.
296
Славута — бывшее местечко, ныне — город в Хмельницкой области Украины.
297
Жолква (современное украинское название — Жовква) — бывшее местечко, ныне районный центр во Львовской области Украины.
298
«Цаваат га-Риваш» («Завещание Риваша» — др. — евр.) — сборник высказываний Исраэля Бешта, собранный его учениками.
299
Ошибка автора. Сидур рабби Шнеура-Залмана был впервые издан в Шклове в 1803 г., через шесть лет после смерти Виленского гаона.
300
Когелет, 9:17.
301
Имеется в виду основоположник хасидизма Исраэль Бешт.
302
Игра слов: Баал-Шем-Тов — «обладатель доброго имени»; Баал-Сам-Тов — «обладатель доброго яда» (др. — евр.).
303
Например (польск.).
304
Иеровоам сын Невата, или Иеровоам I — основатель и первый царь (с 928 г. до 907 г. до н. э.) северного Израильского царства, возникшего в результате отделения десяти северных колен от объединенного царства Иудеи и Израиля.
В данном случае он упоминается в качестве символа отхода части евреев от служения единому Богу к идолопоклонству, поскольку установил золотых тельцов в святилищах Бейт-Эль и Дана, стремясь противопоставить их Иерусалимскому храму, построенному царем Шломо (Соломоном).305
Рабби Шимон бен (бар) Йохай — основоположник мистического учения каббалы. Традиционно считается автором книги «Зогар». Жил в Эрец- Исраэль во II в. н. э.
306
Книга «Зогар».
307
Мусар — «мораль» (др. евр.). Имеются в виду нравоучительные сочинения.
308
«Шульхан арух» (букв.: «накрытый стол»; др. — евр.) — свод практических предписаний иудаизма, составленный в XVI в. рабби Йосефом Каро.
309
Всматривание (др. — евр.).
310
Намерения (др. — евр.).
311
«Слушай, Израиль» — основной символ веры.
312
Шмот, 23:19.
313
Имеется в виду фраза из Мишны «День, который весь суббота» (трактат «Тамид», 7:4).
314
«Хаей одом» («Жизнь человека» — др. — евр.) — галахическое сочинение раввина Аврома Данцига (1748–1820).
315
Бобовые культуры, по обычаю ашкеназских евреев, запрещено есть в Песах.
316
В иудаизме традиционно имеются два подхода к оценке поступков людей: «мидас га-дин» («мера справедливости») и «мидас га-рахмим» («мера милосердия»).
317
Тегилим, 121:5.
318
Милосердный (идиш).
319
Берешит, 27:28.
320
Тринадцать принципов веры, сформулированных Маймонидом.
321
Аллюзия на Йешаягу, 1:8.
322
1790 г. по христианскому летоисчислению.
323
Мидраш «Бемидбар раба», 21:4 и мидраш «Танхума», Пинхас, 3.
324
Карлин (современное белорусское название — Каралiн) — бывшее местечко, ныне район города Пинск Брестской области Белоруссии.
325
Столин (современное белорусское название — Столiн) — бывшее местечко, ныне город в Брестской области Белоруссии.
326
Зельва (современное белорусское название — Зэльва) — бывшее местечко, ныне поселок городского типа в Гродненской области Белоруссии.
327
В Галахе имеется понятие «отменен шестьюдесятью мерами». Например, если что-то некошерное попало в кошерную еду, но по объему это составляет меньше одной шестидесятой, оно как бы не считается.