Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан
Шрифт:
Последствия первых побед хуннов. Падение греческого владычества в Афганистане
Регион Ташкента, Ферганы и Кашгара был заселен народом, который китайцы называли се (древнее произношение – сек), персы и индусы называли сака или шака, греки называли сакаи, наши сасы, то есть "скифы Азии". В действительности, как мы уже отмечали, речь идет об ответвлении большой скифо-сарматской семьи, то есть об иранцах, кочевниках степей северо-запада. Язык, на котором они говорили, относили, начиная с исследований Людерса, к языку "сака", на котором были написаны многочисленные манускрипты, обнаруженные экспедицией Ауреля Стейна в Хота-не, датируемые ранним средневековьем, и подтверждающими, что это был "восточноиранский" диалект. Наплыв юэчжей в среду населения сака, вызвал у него большое потрясение, вылившееся во вторжении в греческое царство, основанное на территории Бактрии приемниками Александра. В соответствии с гипотезой, общепринятой до В. Тарна, саки, под натиском юэчжей, якобы захватили Согдиану, затем Бактрию, сменяя греков. В период с 140 по 230 годы Бактрия фактически была отторгнута от владений греческого царя Гелиоклеса кочевыми племенами, среди которых Страбон говорил, что наиболее известными племенами были: Азиози, Пазиа-нои, Тохарои и Сакарулаи, прибывшие из стран северной части Як-сарта. Но в остальном представляется сложным точно определить эти племена. Ярль Шарпантье обнаружил, как об этом уже было упомянуто, в азиозах, которых Трог Помпеи называл азианои, – усуней с Или, о которых говорили и китайские историки. [79]
[79]Нам
Сакаролаи или сарока (сака равака), вероятно, восходят к древнему племени сака. Что же касается тохарои, то они, согласно гипотезе, еще недавно поддержанной Г. В. Байлеем, даже составляли основу народа юэчжи. [80]
В 128 году до нашей эры, когда китайский посол Чан Чен прибыл с визитом к юэчжи, китайский историк Сыма Цянь показывает их как завоевателей, оккупировавших Согдиану ("страну на севере от реки Вэй", то есть на севере Окса) По свидетельству Цяньханьшу, столицей там был город Каньше, название, в котором Ханеда Тору находит фонетическое соответствие названию Канда, сокращение от Мараканда или Самарканда. [81] Две китайских исторических ссылки добавляют, что юэчжи подчинили себе "Та-хиа", то есть Бактрию, но, вероятно, не оккупируя ее, по крайней мере, на тот период. [82] В. Тарн задается вопросом: не были ли властители Бактрии, покоренные таким образом, скорее всего, юэчжи-греками, которых саки не изгнали из страны, нежели являлись саками. Большинство востоковедов считают, впрочем, что некоторое время спустя, например, к 126 г., юэчжи, не довольствовались более сюзеренитетом над Бактрией, перешли через Оке и успешно захватили провинцию. Они основываются при этом на одной из выдержек из хроники Хэуханьшу, которая нам ясно показывает, что юэчжи заселили Тахиа, и разделили страну между пятью властителями Хи-хеу (Ябгу). Правда, другая историческая хроника – Цяньханышу, более близкая к описываемым событиям, не достаточно ясна. Согласно ей, очевидно лишь, что "та-хиа" (т.е., жители Бактрии) не имели крупных предводителей, а скорее – малозначительных правителей городов и поселений; это был слабый народ, который опасался войн (речь не идет о суровых греческих искателях приключений, но о некоторых варварах), и по прибытии юэчжей, все покорились им". [83] Двусмысленный и затуманенный текст, не позволяющий сделать какие-то определенные выводы, но существует другой текст, не допускающий возражений. Текст хроники Хэуханьшу, указывающий на то, что в 84 г. нашей эры китайский генерал Пан Чао попросил короля юэч жей сделать внушение правителю Согдианы (Канг-кю). [84] Таким образом, Согдиана и Страна юэчжи в этот период были совершенно различными. Это позволяет считать, что последние располагались, вероятнее всего, дальше на юге, со стороны Бактрии. Юэчжи, после пребывания на севере Окса, пересекли реку и сменили саков в Бактрии. По мнению Тарна, они отняли почти непосредственно Бактрию у греков. [85] Во всяком случае, это был сигнал для всеобщего волнения народов, обратного перемещения кочевников по всему Восточному Ирану. Вытесненные на юге юэч-жами, саки двинулись на захват Дранжианы (Сейстан) и Арак-козии (Кандагар). Это явилось окончательным завоеванием, так как провинция вошла в иранское владение под названием "Страна саков" – Сакастан, откуда на современном персидском пошло название Сейстан.
[80]Bull. Sch. Or. Stud., VH 4, p.916, 1936. Tarn, Greeks in Bactr., 290.
[81]Haneda, A propos des Та Yue-tce et des Kouei-chouang, in Bull. Maison franco-japonaise, 1933, p.13.
[82]Cf O. Franke. Das alte Ta-hia der Chinesen, ein Beitrag zur Tocharer Frage, dans Festschrift fur Friedrich Hirth, Berlin, 1920, 117.
[83]Trad. Haneda, Bull. Maison franco-japonaise, I. C, p.8.
[84]Перевод Шаванна: Les pays d'Occident dapres le Heou-Han chou, Toung pao, 1906, p.230.
[85]Тарн (Greeks in Baktria and India, 1938, p.283) приходит к выводу, что завоевание Бактрии саками по Страбону, XI, УШ, 4, относится к VII веку, а не ко II веку. См. Przyluski, Nouveaux aspects de Ihistoire des Scythes, Revue de lUniversite de Bruxelles, fevrier-avril, 1937, p.3.
Оттуда все эти кочевники ринулись на империю Парфян, и почти разрушили ее. Парфянский правитель Фраат II, которому в Мидии угрожал повторным завоеванием Селевкидов царь Сирии – Антиох VII (129), допустил оплошность, позвав на помощь часть этих варваров. Те явились на зов, но в скором времени повернули против Фраата, который потерпел поражение и был убит (128 или 127 г.). Новый Парфянский правитель Арта-бан II, по словам Трога Помпея, получил смертельную рану в ответном бою против тохаров (124 или 123 г.). Это обстоятельство подтверждает, что юэчжи, в китайской историографии, соответствуют тохарам, описанным греческим историком, и что они с того времени обосновались в Бактрии, стране, из которой они создали "Тохаристан". Парфянскому царю Митридату II (123-88) действительно удалось остановить нашествия кочевников, и даже установить сюзеренитет над саками Сейстана. Однако в 77 г. Сакарулаи были еще достаточно сильны в Иране, чтобы вновь посадить на парфянский трон одного из Арсасидов, по своему выбору, пользовавшегося их покровительством Синатрукеса или Санатройкеса, который вздумал в последующем не подчиниться им и погиб в стычке с ними (в 70 г. до новой эры).
Проследить за последующей судьбой саков или юэчжей – задача историографии Ирана и Индии, где проживали эти народы. Ограничимся напоминанием о том, что саки двинулись из Сейстана и Кандагара в Кабул и Пенджаб, а затем, когда эти страны были захвачены юэчжами, они продолжили путь до Мальвы и Гуджарата, где сакские сатрапы продержались до IV века новой эры. Что касается юэчжей Бактрии, китайская история представляет их как основателей великой династии кушанов (на кит.: куэй шуан) [86] в первом веке новой эры. Эти кушаны были, поданным Цяньханьшу, одним из пяти кланов, которые к 128 г. до новой эры поделили между собой Бактрию.
[86]Хоу Хань Шу отмечает, что начиная с этого периода, юечжи стали могущественными. Все остальные царства называли их Куэйшуангами (Кучана), но ханьцы называли их юечжи, сохраняя их древнее название» (Heou Han chou, trad. Chavannes, Toung pao, 1097, 192).
Хроника Хэуханьшу рассказывает нам, как предводитель кушан, которого звали Киэутцики, [87] (т.е. Кужула Кадфиз, согласно монетным данным), основал Кушанскую империю, известную грекам и римлянам под названием империя индо-скифов. Для этого он подчинил другие кланы юэчжей. Кушанские императоры: Кужула или Кужуло Кадфиз, или Кадфиз I (между 25 и 50 или 78 гг.),
Вима Кадфиз или Кадфиз II (между 50 и 78 или 78 и 110 гг.), Канишка (между 78 и 103, или 128 и 150 гг.), Гувишка (160-180?) и Вазудева (180-220?), распространили свое влияние из Кабула на часть Северной Индии (Пенджаб и Матура). [88][87]Корректировка Пельо, Tokharien et koutchJen, J. A., 1934, I, 30.
[88]Всем известны неточности кушанской хронологии и «головоломка Канишки». Смотрите теоретическую дисскуссию в VallJe-Poussin, li nde au temps des Mauryas et des Barbares, p.343. У Стена Каноу имеется множество лингвистических сходств и этнических гипотез. (Beitrag zur Kenntniss der Indoskythen, Festschrift fur Friedrich Hirth, 1920,220). Но следует учитывать скептицизм в La Vallee-Poussin (I.e.) и критика H. W. Bailey, Thaugara, Bull. Sch. Orient. Stud., VIII, 4, 1936, особенно (с.912) против наименования Арчи, идентифицированное с Азиози и передано Тохарам. Также Henning, Argi and the Tokharians, ibid., IX, 3, 545.
Известна также значительная роль, которую сыграл Канишка в распространении буддизма в Центральной Азии. В данном случае важно показать громаднейшее влияние первого нашествия хун-ну на судьбы Азии. Поскольку хун-ну вытеснили из Ганьсу народ юэчжи, последствия этого события докатились до границ Передней Азии и Индии. Греки потеряли Афганистан, были напрочь сметены последние остатки завоеваний Александра Великого, пошатнулся на какое-то время Парфянский Иран, а племена, изгнанные из Ганьсу, неожиданно создали империю в Кабуле и в Северо-Западной Индии. Так было в течение длительного периода истории, который нас интересует. Малейшее потрясение, которое происходило на одной из окраин степей, постоянно имело самые неожиданные последствия в остальных частях этой обширной зоны миграций.
Борьба хун-ну против династии ранняя Хань. Раскол западных хун-ну
Устранение и миграция юэчжи способствовали усилению хунну. Они господствовали с тех пор по обе стороны Восточного Гоби, в Верхней Монголии, где их шаньюй имел одну из своих резиденций, неподалеку от будущего Каракорума, в районе Орхона, а также во Внутренней Монголии, у Великой китайской стены. [89]
Их отряды возглавляли дерзкие набеги на китайскую землю. В 167 году они проникли в Шеньси, дойдя до Хуэйчонга (к западу от китайской столицы – Чаньан), где они сожгли императорский дворец. В 158 году они вернулись на север Вея, напрямую угрожая Чанъану. В 142 году они пошли штурмом на Великую китайскую стену со стороны Юэньмэня около Татонга, на севере Шаньси. Когда великий император У-ди (140-87) взошел на ханьский престол, китайским границам повсюду угрожала опасность. [90]
[89]См. Albert Herrmann, Die Gobi im Zeitalter der Hunnenherrschaft, in Geografiska Annaler, 1935, p. 130.
[90]Sur les guerres de Wou-ti, Chavannes, Memoires de Ssema Tsien, I, p. LXII – LXXXWI. Avant, Hist. Of Former Han, trad. Dubs, 1938.
Империя Передней Азии принадлежала в то время хун-ну. Основная резиденция их шаньюя, в той мере, в какой кочевники могли иметь постоянные резиденции, или, по крайней мере, одна из летних стоянок, находилась, как мы об этом упоминали, у истоков Орхона. Другой из их центров, известный китайцам под названием Лон, возможно, располагался ближе к югу, в Гоби, у нижнего течения Онгкина. У-ди разработал план, направленный на изгнание пришельцев туда, откуда они пришли. Но прежде чем начать войну, он сделал попытку напасть с тыла, заключив союз с юэчжи, которые тогда уже обосновались в Согдиане. С этой целью он направил к юэчжам своего посла Чан Чена, который покинул Китай в 138 году и был почти тотчас же арестован при переходе через территорию хун-ну, отославших его своему шаньюю Кьюнчэну. [91]
[91]Кьюнчэй сменил в 161 г. до Рождества Христова своего отца, знаменитого Лао-шанью.
Чан Чен находился в плену десять лет, затем ему удалось сбежать, и он прибыл к правителю Ферганы, откуда он ушел в Согдиану. А юэчжи, довольные своими новыми владениями, потеряли к тому времени интерес к событиям в Гоби. Чан Чен повернул обратно. После этого он вновь был захвачен хун-ну, которые продержали его еще более года, и только в 126 г. он смог возвратиться в Китай. [92]
(В 115 году Чан Чен совершил подобную миссию, отправившись к усуням, в район Или, но она оказалась безуспешной, так как усуни не рискнули вступить в бой с хунну ).
[92]См. Chavannes, MJmoires de Sse-ma Tsien, I, LXXI-LXXII.
В связи с тем, что юэчжи отказались от намеченного плана, император У-ди один начал войну против хун-ну, которые совершили привычный набег на окрестности современного Пекина (129). Китайский генерал Вэй Цин выступил с войском из района Татон на севере Шаньси, пересек Гоби, дошел вплоть до Лонга на Онгкине и обратил хун-ну в бегство. В 127 году Китай создал военную колонию в Шаофанге, на Желтой реке, между Ордосом и Алашаном для того, чтобы оградить от неприятеля большую излучину реки. Когда в 124 году хун-ну захватили форпост Шаофанга, Вэй Цин прогнал их. В 121 году племянник Вэй Цина, молодой герой Хо Цюбин во главе десяти тысяч всадников также изгнал хун-ну из пределов той части Ганьсу, которую занимали ранее юэчжи и усуни, с территории современных городов Лянчао, Ханчао и Кунчао. Две второстепенных орды народа хун-ну, господствовавшего в этой стране – орда Хуэнси вокруг Ханчао, и орда Хиэучу вокруг Лянчао перестали служить шаньюю и приняли подданство империи, которая предоставила им федеральный статус на севере Наньшаня. [93]
[93]Chavannes, Ibid., LXVII-LVXIII. Kurakichi Shiratori, On the territory of the Hsiung-nu prince Hsiu-tu Wang and his metal statues for Heaven worship dans Memoires of the Toyo Bunko, 5, Tokyo, 1930, 7-21.
В 120 году в Ордосе была создана компактная китайская колония. В 119 году Вэй Цин и Хо Цюбин, первый вышел из район? Куку-хото, на севере Шаньси, второй-из Шангкю, располагавшегося на территории нынешнего Сюйаньхуа, на северо-западе Пекина, пересекли Гоби и достигли территории нынешней Внешней Монголии, центра хуннской Империи. Вэй Цин, как предполагает Альберт Германн, продвинулся до нижнего течения Онгкина. Он застиг врасплох шаньюя Юиджэси и обратил его в бегство, когда поднялась большая буря с юга, засыпая песком лица хун-ну. Ему удалось убить и пленить девятнадцать тысяч варваров. Хо Цюбин совершил еще более дерзкий бросок, проник на тысячу километров во Внешнюю Монголию, дойдя до границ верхней Тулы и верхнего Орхона. Он взял в плен более восьмидесяти хуннских предводителей и совершил торжественное жертвоприношение на холмах страны хуннов. Хо Цюбин скончался (117 год) вскоре после возвращения. На могиле этого великого воина в Хьеняне (Шеньси) была сооружена внушительная скульптура на возвышенном круге, представляющая коня, топчущего варвара. [94]
[94]Sceu-ma Tsien, ap. Chavannes, I.e., LXVIII. Cf Albert Hermann, Atlas of China, carte 17,2. Lartigue, Mission Segalen, Lartigue, de Voisins, I.pl.I.L'artigue, L'art funeraire a l'epoque Han, 1935, p.33. Zoltan de Takacs, The monument of Ho Cha-ping, Budapest, Dis. Ed. Mahler, 1937.