Инструкция к счастью

Все достаточно просто, но, увы, мозг и лень вам не дадут ничего достигнуть, пока, как говорится, петух жареный не клюнет, как меня когда-то (я мог неделями болеть, страдать от температуры под 40 и ощущать падение потолка, но я почти не болею, это прекрасное ощущение, чего желаю и вам).

Нужно выработать привычку, я лично пришел к тому, что каждый раз, принимая душ утром и вечером, я либо делаю контрастные обливания, либо в конце процедуры включаю самую холодную воду и обливаюсь ей, иногда параллельно массируя лимфоузлы в подмышечных впадинах и паховой области, про них я подробнее позже расскажу. Вам для начала достаточно двух процедур: первая – это обтирание полотенцем, смоченным в холодной воде, растирания проводить по всему телу, например, после того как вы сделали зарядку и приняли душ, это разогреет и закалит ваше тело; вторая – это контрастный душ, то, что очень полезно для вашей кожи и сосудов тела, так как гладкая мускулатура ваших сосудов и вен состоит из мышечной ткани, при чередовании холодной воды с горячей, не впадая в крайности, например, чуточку холоднее нормы и чуточку горячее нормы, ваши сосуды будут напрягаться и расслабляться, улучшая тем самым циркуляцию крови в вашем теле. Третий метод,,если вы уверены в себе, это обливание ледяной водой с последующим растиранием тела полотенцем, метод достаточно жесткий, но эффективный. Можно обливаться прямо из душа, из ведра, нырять в водоемы, но вы должны быть уверены в том, что не навредите себе, так как это может привести к заболеванию и потере желания закаляться, а закаленное тело – это здоровое тело, которое является неким фундаментом достижений на вашем пути. Ваш мозг и разум будут против этого, потому что это не комфортно, но эффект после долговременного применения, а вы точно его ощутите, может, через полгода или год, полностью затмевает этот начальный дискомфорт.

Дневник

Чевертый путь – это ведение дневника, простой и эффективный метод осознанности и самоизучения. Записи событий, явлений, чувств, переживаний, эмоций помогут в понимании себя и дальнейшем развитии мотивации к позитивным изменениям, ключевое тут самоанализ, который должен повлиять на мотивацию. Ну, например, вы хотите быть здоровым, а в дневнике нет ни одной записи о действиях на эту тему, это поможет вам осознать, что тут нужны какие-то другие механизмы, которые приведут вас к цели, а не будут просто бесцельно витать мыслями и фантазиями в вашем сознании.

Порядок и избавление от лишнего

Провести генеральную уборку, привести свои вещи в порядок, избавиться от того, что тяготит, ассоциируется с чем-либо дурным или просто захламляет ваш быт, безумно полезно для нашего сознания. То, что нас окружает, влияет на нас, а порядок, чистота и отсутствие лишнего добавит вам вдохновения и хорошего настроения.

Информационный отдых

Энергия мозга достаточно ограничена, и то, как мы ее используем, важно, если нам предстоит работа над собой, поэтому стоит ограничить источники лишней информации, поступающей в ваш мозг, а именно постараться полностью отказаться от телевизора, сократить время, проводимое в социальных сетях и мессенджерах, установив, например, на смартфон приложение, которое контролирует время, проведенное в приложениях, установив в нем лимиты. Тем самым вы точно найдете необходимый и наиценнейший для вашего развития ресурс – время.

Краткий экскурс закончен, успехов вам. Далее более подробно по остальным путям к счастью, возможно, у вас получится пройти все, возможно, на каких-то дорогах у вас будут сомнения и неудачи, но главное – идти к счастью и не выбирать самый легкий путь ухода в мир дешевых удовольствий и иллюзий, которые воруют ваше драгоценное время; это не значит, что вы должны быть радикальными и все бросать немедленно, главное – быть выше этого, чтобы вы управляли собой, а не ваши зависимости.

В нашей жизни важно делать все то, что ведет к счастью и зависит от нас самих, а не от окружающих, оно приходит от наших действий, его не найти на полке в магазине или в аптеке.

История

История счастья имеет довольно древние корни, еще древние философы обсуждали его и его проблемы, и взгляды на него менялись. В разные времена счастье меняло свои свойства, по-разному ценилось, и вера в него то утихала, то возрастала, например, в Древней Греции оно означало благоприятную судьбу, везение, у греков слово «счастье» употреблялось как «добрая судьба» или «удачная судьба». Одним из понятий счастья в древние времена было удовольствие, столь же естественное для древних, как и удача, оно означало положительные внутренние переживания, положительные внешние условия жизни, некогда для этого использовался такой термин, как наслаждение. Однако упоминалось то, что счастье – это не короткое удовольствие, а длительное состояние удовольствия и веселое, безмятежное настроение, которое было важным фактором восприятия жизни для древних греков. Близким к счастью было понятие блаженства, т.е. удовольствие в его наивысшей степени, которое почти недостижимо для людей на земле, а доступно лишь богам. В понятии удачи произошли изменения, приблизившие его к понятию счастья, это случилось тогда, когда понятие жизни, которой благоприятствует судьба, перешло в понятие удачной, счастливой жизни.

Это было естественно, так как удачная судьба стала неким компонентом счастья во многих народах, это понятие счастья было определено философами в пятом веке.

Демокрит был одним из первых философов, который поместил счастье как понятие удачной жизни в центр своих рассуждений, но он утверждал, что счастливая жизнь зависит не только от удачной судьбы или внешних условий, а в большей степени от внутреннего состояния человека, тем самым он обозначил важность того, что чувствует человек при этом. Тем самым опроверг то, что счастье называли счастливой судьбой, так как судьба – это не главное.

Демокрит пришел к выводу, что счастье — это именно «хорошее состояние души», которое возникает независимо от условий жизни, когда все переживания человека находятся в согласии между собой, когда в его душе царит «гармония» и соответствующая «пропорция», ничем не потревоженный покой, сравнимый с морской гладью.

Счастье — это нечто иное, чем внешнее везение, внутренние условия значат гораздо больше – «не совершенство тела и не богатство дают счастье, а ровный характер и богатство воображения».

Слишком обманчиво ожидание счастья от внешних условий, и получение удовольствий также не составляет счастья, т.к. нельзя быть счастливым, не получая удовольствий, но не всякие приятные переживания приближают к счастью, а некоторые в конечном счете и отдаляют от него, принося страдания. Всякое удовольствие, получаемое с избытком, становится страданием. Демокритовское понимание счастья максимально идентично современному, однако в Древней Греции это понятие не удержалось, и повлияли на это Платон и Сократ в 5-м веке.

И они задумывались над тем, какая жизнь является наилучшей, но понимали ее иначе, считая, что не удовлетворение делает жизнь наилучшей, а те блага, которые в ней содержатся. Само удовлетворение не есть счастье, оно лишь следствие обладания благами. Мера счастья была у Сократа, Платона и их последователей объективной, а не субъективной, как у Демокрита. В этом смысле Платон называл счастливыми тех, кто «обладает добрым и прекрасным».

Это объективное понятие счастья принял Аристотель и своим авторитетом надолго укрепил его. Он считал, что счастье есть обладание тем, что всего ценнее. Если самое ценное – знание, то счастлив тот, у кого оно есть, если же самым ценным является деятельность, то счастлив человек деятельный. Счастье отличается от удовольствия и везения. Последние – не оформившееся целое, писал Аристотель, сопоставляя их со счастьем. Иное дело, что счастливая жизнь обычно бывает приятной и удачной. Кто обладает самым ценным, тот тоже доволен; но удовлетворение – только естественное следствие счастья, а не его сущность. Согласно аристотелевскому понятию счастья, не потому человек счастлив, что доволен, но доволен потому, что счастлив.

Аристотелевское понятие счастья, означающее наличие у человека наибольших из доступных ему благ, надолго стало главным понятием этики под старым названием эвдемонии, которое удержалось за этим термином, вытеснив синонимы, употребляемые Демокритом. Споры о счастье, которые вели греки во времена Аристотеля, имели своим предметом счастье уже в этом новом понимании; прежде всего спор шел о том, какие блага необходимы для счастья. Сам Аристотель считал, что для него необходимы различные блага; даже наивысшие, моральные и духовные, сами по себе для него недостаточны. Чтобы быть счастливым, человек не может быть ни слишком уродливым, ни низкого происхождения, ни слабым и больным, ни нищим, ни одиноким, лишенным семьи и друзей; только сочетание различных благ составляет основу счастья человека.

Но послеаристотелевская эпоха не разделяет этого взгляда. Начались поиски единственного наивысшего блага, столь важного, что его одного достаточно для счастья. Наивысшим благом, достаточным для счастья, стоики считали добродетель, то есть то, что для Аристотеля было едва ли не одним из его факторов. Они имели то же самое понятие счастья как обладания наивысшим благом, но усматривали наивысшее благо в другом, и поэтому у них был иной взгляд на счастье. С этим связан другой спор эпохи эллинизма: как можно достичь счастья? Аристотель был убежден, что коль скоро для счастья необходимо обладание различными благами, то следует развивать все человеческие способности. Эллинисты и здесь были более радикальны и односторонни; только стоики выступали за развитие лишь наилучших способностей. Аристотель советовал во всем придерживаться меры, они же не знали меры в наилучшем.