Интеллект, семья и дети. Портрет на фоне свадебной фаты
Шрифт:
Когда ее упрекали, что она не оправдывает ожидания, не подстраивается, что она не озабочена тем, что о ней думают, она говорила: «Меня совершенно не интересует, что вы обо мне думаете, потому что я абсолютно не думаю о вас». Это было сказано мужчинам, которые ее упрекали. Она же совершила подвиг, убрала из одежды признак социального статуса. Нам сейчас это странно, но по одежде было понятно: работающая ли женщина, горничная, дама света, полусвета… Шанель объединила женщин на женской природе и женских желаниях за границами жесткой социальной структуры. Я думаю, это был совершенно неожиданный шаг, подтверждающий вхождение женщин в социальный мир и их большую степень свободы в нем. Собственно говоря, она — символ этой свободы. Я не думаю, что Коко Шанель признала бы, что она половинка.
Но
Это вопрос сотрудничества, партнерства, которое больше раскрывает возможности каждого партнера, потому что есть сферы, где силен один, и сферы, где силен другой. Объединение мужчины и женщины создает нечто третье, что каждый в отдельности создать бы не мог.
Я думаю, именно в таком подходе женщина найдет энергию для развеивания этого мифа. Она увидит, что существует другой смысл и другой повод для желания чувствовать рядом человека или в качестве возлюбленного и друга, или в качестве отца детей для создания семьи, или еще в каком-то качестве, которое сочтут для себя возможным, приятным и удобным два взрослых человека, понимающих друг друга.
Женщина — это самостоятельное существо, имеющее свои особенности, свои сильные и слабые стороны, свои преимущества и свои недостатки. Мужчина — отдельное, самостоятельное существо.
Это разные существа, самостоятельные и самодостаточные, волею реальности, волею истории развития живущие в одном мире.
Они могут жить друг без друга, жить в одиночестве. Они могут найти варианты быть счастливыми не только и не столько за счет условия «был бы милый рядом». Они имеют право сказать, что хочется еще очень многого, но милый рядом тоже нужен, потому что это будет такая часть их жизни, которая никаким другим способом не реализуется, не раскроется.
Они могут быть вместе, потому что желание видеть этого человека, быть с этим человеком, говорить с этим человеком дает еще одну краску мира, еще одну возможность.
Мне кажется, именно эта идея (с которой создавался весь цикл книг об особенностях женского интеллекта) даст женщине интеллектуальную и эмоциональную возможность стать волшебницей, магиней, умеющей развеивать мифы, уничтожать иллюзии, преодолевать страхи, которыми ее пугает и соблазняет мир. Эта идея превращает женщину из инструмента в человека, инструментом владеющего.
Заключение
А сейчас, давайте представим себе, что все только что прочитанное каждая женщина, если даст себе труд остановиться, задуматься и разобраться, уже знает. Ведь женский интеллект обладает не только слабостями, от которых мы так много упоминали, но и сильными сторонами: мгновенно отличать живое от не живого будь то пространство, идея или отношения; ощущать отношения как живую связь и знать, что нужно, чтобы эта связность всегда оставалась живой; способностью к сочувствию; интуицией т. д. И если их использовать, то становятся видны направления, по которым шла наша мысль.
Семья как способ существования людей опирается на базальные потребности человека. Это потребность в эмоциональном контакте, для удовлетворения которой человеку нужен человек. (Кроме того не стоит забывать, что из этой потребности вырастает весь букет потребностей социальных, скрепляющих человеческое общество многочисленными и весьма путанными связями.) Потребность в продолжении рода, то есть биологическая потребность, которая сильна в женщине необыкновенно, как в биологическом существе на 60 %. Потребность в новой информации, разветвляющаяся в дерево идеальных потребностей: найти смысл жизни, узнать кто я и т. д.
Семья как структура — образование социальное
и изначально ее образование опиралось на потребности человека в выживании, безопасности, еде, тепле, защите для опять же продолжения рода, эмоционального контакта, передачи культурных традиций. Но внутри этой социальной структуры, как территории, на которой социум теряет большую часть своей власти, может существовать и развиваться частная жизнь людей. Значит, жизнь семейная и жизнь частная не одно и тоже. И мы увидели как важно различать эти моменты, чтобы не запутаться в собственных желаниях и строить именно то, что мы хотим построить, а не то, что получится.Поэтому семья и другие варианты союзов человеческих отличаются. И когда молодые или не очень молодые люди говорят: «Мы хотим пожениться» — и нужно выяснить с помощью простых житейских вопросов, что именно они под этим подразумевают. Понимает ли девушка, женщина, глядя на свадебное платье, что это только первый миг ее новой жизни в новом государстве под названием «семья». Что она знает о работе под названием «жена»? Как представляет себе роль «мужа» и т. д.? Каков ресурс будущей семьи, на каком фоне в каком окружении ей предстоит отстаивать свои границы? Что станет ее продуктом? И наконец, что будет управлять этим государством, какая идеология? Мы подчеркиваем, не «кто», а именно «что»!
Вечная история девочки, девушки, женщины и свадебной фаты начинается еще в детстве. В процессе воспитания и продолжается всю жизнь. В зависимости от сюжета и взятой на себя роли в жизни женщину ждут разные испытания, победы, кризисы, радости и печали по поводу брака, семьи, детей, собственной судьбы… И здесь снова нас поджидают вопросы, проясняющие ситуацию, которые ставит нам наш собственный интеллект.
Мы увидели разные сценарии, причины страхов и ошибок, истоки мифов и потребностей. И наткнулись на противоречие эмоциональное и интеллектуальное. С одной стороны, женщина опирающаяся на свой интеллект, получает, хоть и тяжелый свой ответственностью, но очень ценный приз: свободу быть собой, ощутить ценность собственной жизни, право самой решать как, с кем, когда и зачем эту жизнь проживать и кем в ней быть. С другой стороны, на этот интеллектуальный кубок привязана ленточка со страхами: а вдруг я такая свободная буду никому не нужна или мне будет никто не нужен; а вдруг это путь к одиночеству; а вдруг?.. Каждая из трех природ человеческих: биологическая, социальная и идеальная — формулирует эти вопросы по-своему, но ни одна не промолчит. И мы взглянули на самые яркие примеры того, как можно со всем этим разобраться, что выбрать, чтобы не потерять себя и самой сделать свой выбор.
Ведь дело в том, что семья сегодня не единственный вариант сосуществования людей. Человек отвоевывает у социума все больше прав на частную жизнь, варианты которой, как известно не укладываются ни в одну схему. Но… Но похоже, что семья в том, виде в котором мы ее рассматривали, и на сегодняшний день наиболее гармонично приспособленное для реализации потребностей всех трех природ человеческих образование. И для женщины она по-прежнему важнее, чем для мужчины, Но уже не по экономических причинам или соображениям безопасности, а потому что именно эта проверенная веками структура дает женской энергии гармонично реализовываться. Именно в семье черпают силу, знания, опыт отношений и взаимодействий с миром дети. Надо только отдавать себе отчет, что и ради чего вы хотите строить.
И последнее, ощущать себя самостоятельным, не нуждающимся в половинке, свободным, самодостаточным человеком совершенно не означает быть одинокой, не испытывать чувств, не желать семьи. Но женщина, которая описана в предложении выше, берет на себя право выбирать и обязанность, прежде всего перед собой, отвечать за этот выбор. Этим всегда отличается свобода для. Быть свободной, чтобы выбрать человека для лет совместной жизни, мужа, отца детей, партнера, соратника и т. д.
Что мы увидели и что пытались кратко резюмировать в заключении? Свобода и такая самостоятельность и самодостаточность, основанные на интеллектуальном подходе к своей жизни, несмотря на затраты сил и времени, которые они требуют, несут в себе стратегические плюсы.