Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №6
Шрифт:
zoom input 1. раскрыть, распахнуть; 2. увеличить масштаб изображения
zoom out 1. отдалить; 2. сжать; 3. закрыть
zooming 1. наплыв; 2. изменение масштаба изображения, масштабирование; изменение размера окна; 3. изменяющий масштаб
zoomoutput 1. сжать, закрыть; 2. уменьшить масштаб изображения
ZOP (zero-order predictor) экстраполятор нулевого порядка
ZS 1. (zero state) нулевое состояние; 2. (zero suppression) подавление (устранение) нулей
ZWS (zero wait state) без (тактов) ожидания
Объявления
Интернет-журналу "Домашняя
требуются редакторы разделов. Если вы увлекаетесь какой-нибудь идеей или темой, то можете попробовать себя в качестве редактора. В вашу задачу будет входить формирование материала по этой теме, то есть поиск его в интернете или литературе и компоновка в соответствии с какой-либо идеей. Можно добавлять свои комментарии и статьи. Каких-либо рамок и ограничений нет, требование одно — чтобы было интересно. Обычно по таким разделам сообщается, кто его ведет. Окончательное оформление остается за редакцией. Все предложения направлять на адрес редакции: domlab@inbox.com
НА ОБЛОЖКЕ
Если ваши земельные владения по размеру несколько превышают изображенные на рисунке, то, возможно, вас заинтересуют некоторые советы из публикации «Самоделки для сада и огорода».
notes
Примечания
1
«Предисловие» написано много позже составления окончательного текста Домостроя, оно отражает уже трехчастность произведения: «како веровати», «о мирском строении», «о домовном строении»; на толковании этого предисловия основаны все споры относительно авторства, состава и происхождения Домостроя.
2
Цитата из Апостола (Римл. 13, 7): «Итак, воздавайте всякому должное: кому подать — подать, кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь».
3
«Ибо он не напрасно носит меч: он божий слуга, отмститель в наказание делающему зло» (Римл. 13, 4).
4
«Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Римл. 13, 3).
5
О супругах слова из Быт. (2, 24); «и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью».
6
Слова апостола Павла (1 Коринф. 12, 26): «страдает ли один член (тела) — страдают с ним все члены».
7
Типичное для христианских понятий разграничение духовного («сердечного») и телесного (ниже это противопоставление неоднократно повторяется).
8
Слова господина рабу в известной притче Христа о талантах (Матф. 25, 21): «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, войди в радость господина твоего».
9
Чистая совесть как калька с греческого заимствована из послании апостола Павла; только начиная с XVI в. понимается уже в духе христианской этики (до этого означало просто «сознание»); правда — славянский эквивалент христианской «совести»; совмещение христианских и славянских слов-символов типично для Домостроя и определяется общей установкой авторов произведения на синтез христианской и народной этики. Таково первое употребление слова «совесть» в контексте Домостроя — путем пояснения русским словом «правда»; в дальнейшем
говорится просто о «чистой совести».10
Общее место в средневековых произведениях; самоуничижительность авторской формулы — ритуальна, однако в данном сочетании заметно типичное для Домостроя совмещение равнозначных терминов: наказание — книжное, учение — разговорное определение.
11
Первые главы Домостроя (в данной редакции — главы 2–5 и 7) содержат выписки из «Стословца» (в греческом оригинале — сто стихотворных строк) Геннадия, патриарха Константинопольского; в свою очередь, и они основаны на цитатах из «Слов» Иоанна Златоуста.
Первые стихи излагают христианский «символ веры», и сравнение с древнейшим славянским переводом этого греческого текста (например, в Изборнике 1076 года) помогает понять, насколько «бытовое христианство» Руси в XVI в. отошло от исходных позиций христианской веры; ср. соответствующие места по изданию: Изборник 1076 года. — М., 1964. — С. 207–209, 237–239, 214–273, 241–244, 257–260, 266–267.
12
Троица у православных (согласно Никейскому собору); Отец — Бог Сын — Бог Дух Святой равны. Иностранцев поражало и то, что московиты поклонялись не столько Троице, сколько своим святым и мощам; при этом особенным почитанием пользовался Святой Никола (Николай Мирликийский) — «скорый заступник». Ниже в тексте Домостроя встречаются рассуждения об «образе и подобии» человека божеской сущности, что также важно в плане осмысления ранга Сына: Сын подобен Отцу, как полагали ариане, или единосущен, как признали иерархи церкви на Никейском соборе. В сущности, весь текст Домостроя обсуждает эту проблему «на мирском» уровне, далеком от богословских споров, но сама проблема чрезвычайно важна как теоретически идеальная схема, которая накладывается на взаимоотношения отца и сына в мирском быту (сын во всем должен быть подобен своему отцу в жизни).
13
Кутья — согласно описанию Г. Котошихина — каша из пшена или пшеницы, «вареная с сытой да с сахаром или с ягодами»; обычно представлена была в виде лепешки, которую «вкушают как жертвенную пищу» «на поминках по умершему»; позже это всякая поминальная каша из любой крупы, разбухшей во время варки.
14
Послание к римлянам апостола Павла (13, 1): «Ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».
15
Набор выражений из разных новозаветных текстов в сочетании с традиционными формулами древнеславянской книжности (ср. 1 Коринф. 4, 12–13 и др.).
16
По словам Олеария, из-за «пылкого своего нрава» русские почитают епитимию самым страшным наказанием, они стараются, например, много спать, чтобы ненароком не согрешить, (современные историки отмечают крайнюю пристрастность и брезгливое отношение к незнакомой им стране иностранных дипломатов и прочих «путешественников», появлявшихся при русском дворе в XV–XVII вв. Большинство из них (включая Олеария) выполняло не столько дипломатические, сколько разведовательные функции. — Прим. мое. micha.el@hps.inpei.ас.ru)
17
Следует подборка цитат из «Слов» Иоанна Златоуста, находящихся в составе Измарагда.
18
Срамословие и сквернословие различались по отношению к объекту порицания: ср. ниже «кощуны и сквернословие», «и сквернословие, и срамословие, и клятвопреступление» и пр. Кощуны — срамословие над святыней, над общепринятым, над нравственностью, пустой смех и издевка; сквернословие — ругань и брань. Иностранные наблюдатели отмечали подобное различение «мерзких слов».