Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы
Шрифт:
Согласно моему опыту, холотропное дыхание или психоделическая терапия вряд ли могут помочь алкоголикам и наркоманам во время постоянного употребления ими этих веществ. Даже глубокие и многозначительные переживания, по-видимому, не в силах разорвать задействованную химическую цепочку. Терапевтическая работа с холотропными состояниями должна предприниматься только после того, как алкоголики и наркоманы подверглись процедурам очищения организма, преодолели симптомы ломки и достигли определенного уровня воздержности. Только тогда они могут извлечь пользу из холотропных переживаний и проделать какую-то глубинную работу над психологическими трудностями, лежащими в основе их пристрастия. На этой ступени холотропные состояния могут стать необычайно полезными для того, чтобы помочь им встретиться лицом
Холотропные переживания могут также содействовать событию психодуховной смерти и возрождения, которое известно как «добраться до донышка» и представляет собой решающую поворотную точку в жизни многих алкоголиков и наркоманов. Причем переживание смерти эго происходит здесь в защищенной обстановке, где нет опасных физических, психологических, межличностных и общественных опасностей, которые непременно возникли бы, если бы оно происходило само собой в естественном окружении пациента. И, наконец, холотропные состояния могут способствовать достижению глубоких духовных переживаний, того состояния, которого жаждут и алкоголики, и наркоманы, и, таким образом, сделать менее вероятным то, что они вновь станут искать в алкоголе или наркотиках его жалкие заменители.
Программы психоделической терапии для алкоголиков и наркоманов, проводившиеся Мэрилендским центром психиатрических исследований, оказались чрезвычайно успешными, несмотря на то что правила ограничивали число психоделических сеансов лишь тремя. Во время последующего шестимесячного врачебного наблюдения более половины хронических алкоголиков и больше трети закоренелых наркоманов, участвующих в этих программах, еще сохраняли воздержание и независимой группой экспертов рассматривались как «в сущности, реабилитированные» (Pahnke et al, 1970; Savage and McCabe, 1971; Grof, 1980). Выздоравливающие люди на наших сеансах и семинарах почти без исключения рассматривают холотропное дыхание как путь улучшения качества их воздержности и споспешествования их психодуховному росту.
Несмотря на очевидность благотворных последствий, использование холотропных состояний для излечения людей встречает сильное противодействие среди некоторых консервативных членов движения «Двенадцати шагов». Эти люди заявляют, что алкоголики и наркоманы, находящиеся в поисках любого вида «высокого», переживают «рецидив». Они высказывают подобное суждение не только по поводу тех холотропных состояний, что вызываются применением психоделических веществ, но переносят его и на другие виды психотерапии переживания и даже на медитацию – подход, явственно упоминающийся в описании «Одиннадцатого шага».
Похоже, что подобная крайняя установка уходит своими корнями в историю Анонимных Алкоголиков. Незадолго до второго международного съезда АА Билл Вильсон, соучредитель АА, после двадцати лет воздержания открыл психоделик ЛСД. В первый раз он принял его в 1956 г. и продолжал экспериментировать с ним в кружке друзей и знакомых, включая священнослужителей и психиатров. Он стал страстным его поклонником и полагал, что это вещество обладает способностью удалять преграды, которые удерживают нас от прямого переживания Бога. Правление АА было потрясено его предложением ввести сеансы ЛСД в программу Анонимных Алкоголиков. Оно вызвало большой переполох в движении и в конечном счете было отклонено.
Мы столкнулись здесь с двумя взаимоисключающими точками зрения на взаимоотношения между холотропными состояниями и пристрастием к алкоголю и наркотикам. Одна из них рассматривает любую попытку отхода от обычного состояния сознания как неприемлемую для лиц, страдающих зависимостью, и определяет ее как рецидив. Противоположная точка зрения основывается на мысли, что поиски духовного переживания являются закономерной и естественной склонностью человека и что стремление к превосхождению – самая мощная движущая сила души (Weil, 1972). В таком случае пристрастие к алкоголю и наркотикам является ложно направленным и искаженным видом такого стремления, а самым действенным лекарством от подобного пристрастия оказывается способствование доступу к подлинному духовному переживанию.
Какой
из этих двух подходов будет принят профессионалами и сообществом излечившихся, решит будущее. По моему мнению, самым многообещающим направлением развития в лечении алкоголизма и наркомании было бы сочетание программы «Двенадцати шагов», самой действенной стратегии лечения алкоголизма и наркотической зависимости, с трансперсональной психологией, которая могла бы предоставить прочное теоретическое обоснование для духовно приземленной терапии. И ответственное использование холотропной терапии вполне закономерно явилось бы неотъемлемой частью подобного всестороннего лечения.В 1980-е гг. я и моя жена подготовили проведение двух съездов Международной трансперсональной ассоциации (МТА) в Юджине, штат Орегон, и в Атланте, штат Джорджия, которые наглядно показали осуществимость и полезность соединения программы «Двенадцати шагов» и трансперсональной психологии. Практические и теоретические доводы в пользу подобного слияния излагались в нескольких печатных работах (Grof, 1987; Grof, 1993; Sparks, 1993).
Понятие «духовное обострение» является новым и в будущем, несомненно, будет дополняться и уточняться. Тем не менее мы уже неоднократно убеждались, что даже в своем теперешнем виде, такое, как оно определено Кристиной и мною, оно стало большим подспорьем для многих людей, претерпевающих кризисы преображения. Мы видели, что, когда к этим состояниям относятся с должным вниманием, а люди, в них находящиеся, получают надлежащую поддержку, эти состояния могут приводить к удивительному исцелению, глубокому благотворному преображению и к выходу на более высокий уровень жизни в повседневном существовании. Зачастую это и происходит, несмотря на то что сегодня условия для врачевания психодуховных кризисов далеки от совершенства.
В будущем же успех этих стараний мог бы значительно возрасти, если бы люди, способные оказывать помощь тем, кто претерпевает духовные обострения, смогли получить в свое распоряжение сеть центров, работающих круглосуточно и предназначенных для тех, чьи переживания столь напряженны, что не могут излечиваться на амбулаторной основе. В настоящее время отсутствие подобных учреждений и недостаток поддержки всех нешаблонных подходов со стороны страховых компаний – самые серьезные препятствия для действенного применения новых терапевтических стратегий.
Корни людского насилия и алчности
Взгляд на духовность и психику
Исследование холотропных состояний сознания накопило огромное множество наблюдений, круто преобразивших понимание человеческой психики в здоровье и в болезни. Значимость многих из этих открытий выходит за рамки индивидуальной психологии, и кажется, что открытия эти дают глубокое понимание размаха нынешнего глобального кризиса, на который до сих пор внимания старались не обращать, и предлагают стратегии, которые можно было бы использовать для его уменьшения. В этой работе я пытаюсь определить новые взгляды, уделяя особое внимание двум стихийным силам, которые с незапамятных времен и до сегодняшних дней правили человеческой историей: склонности к необузданному насилию и к ненасытной алчности. Из-за разработки оружия массового поражения, неослабного роста населения, всевозрастающего разграбления природных ресурсов и увеличения промышленного загрязнения эти две кары божьи угрожают ныне выживанию человеческого рода и других видов жизни на нашей планете.
Насилие и алчность в истории человечества
Количество и степень зверств, совершавшихся на протяжении веков в различных странах мира, многие из которых творились еще и во имя Бога, поистине трудно вообразить и определить. Миллионы солдат и простых людей во все времена убивали друг друга в войнах и революциях или при злодеяниях иного рода. Александр Македонский во время своего небывалого похода разрушил державу персов и завоевал все страны от Македонии до Индии. Светские и религиозные притязания от расширения Римской империи до распространения ислама и крестовых походов находили свое воплощение единственно в безжалостном применении меча и огня. На аренах Древнего Рима в жертву было принесено бессчетное количество христиан, дабы популярным зрелищем ублажать массы.