Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости
Шрифт:
На протяжении тысячелетий имбирь используется для лечения тошноты и является основным ингредиентом рецептов китайской медицины. Недавние исследования выявили эффективность имбиря в предотвращении укачивания, облегчении послеоперационного восстановления и беременности. Доктор Наторн Чайякунапрук из Наресуанского университета в Пхитсанулок, Тайланд, собрал с коллегами данные пяти клинических испытаний, в которых приняли участие 363 пациента. По сравнению с плацебо имбирь снизил риск возникновения тошноты и рвоты в течение 24 часов после операции на 31 процент. Это означало, что многие пациенты, принимавших имбирь, все же страдали от этих симптомов (35 процентов). Единственным очевидным побочным действием был желудочный дискомфорт. «Мы считаем, что имбирь является эффективным терапевтическим средством профилактики послеоперационной тошноты и рвоты», – пришли к заключению авторы. «По причине его доступности, низкой стоимости и значительной переносимости, имбирь может быть весьма привлекательным вариантом, особенно в тех странах, где стоимость лекарственных препаратов имеет немаловажное значение» (Чайякунапрук и др., 2006).
Интерес к имбирю среди онкологических пациентов возник потому, что приблизительно 70 процентов людей, проходящих химиотерапию, страдают от тошноты и обычно принимают противорвотные
В мае 2009 года началось исследование, в котором приняли участие 644 человека, преимущественно онкологические пациенты с раком груди. Три дня до и три дня после прохождения химиотерапии, два раза в сутки больные получали пищевые добавки: 0,5, 1 или 1,5 грамма имбиря ежедневно, поделенные на две дозы, или идентичные добавки плацебо, не содержащие имбирь. Принимавшие имбирь участники – независимо от дозировки – сообщили о большем снижении тошноты в первый день лечения, чем те, кто принимал плацебо (Фребер, 2009). «Интегративная медицина позволяет женщинам хоть немного регулировать свое лечение и чувствовать, что они могут контролировать то, что происходит в их организме, когда они не могут контролировать химио– или лучевую терапию», – говорит Жанин Э. Готье, доктор наук, директор по клинической работе онкологической интегративной медицинской программы в Медицинском центре Университета Раш в Чикаго (Парч, 2008). При финансовой поддержке НЦКАМ проводятся следующие исследования:
• изучение взаимодействия имбиря с лекарственными препаратами, в частности, супрессорами иммунной системы;
• изучение влияния имбиря на снижение тошноты у пациентов, проходящих химиотерапию;
• изучение общей безопасности и эффективности использования имбиря в лечебных целях, а также исследование его активных компонентов и его действия на воспалительные процессы.
Я являюсь сторонником применения эфирного масла имбиря, потому что не понаслышке знакома с укачиванием. С самого детства я не могла сидеть на заднем сидении автомобиля дольше получаса без приступов рвоты. Я не могла рыбачить на глубине или любоваться на китов с лодки дольше получаса, не страдая от тошноты. Однажды, когда я была на корабле, я услышала, как сын кричит за дверями ванной: «Маму выворачивает!» Друзья и родные большую часть моей жизни видели меня смертельно больной из-за укачивания. Я принимала драмамин, чтобы поплавать с аквалангом, потому что даже за те несколько минут, требующиеся для погружения под воду, меня начинало тошнить. Знакомство с эфирным маслом имбиря десять лет назад изменило мою жизнь. Я просто вдыхала его на протяжении 5–10 минут перед тем, как приступить к тому, что прежде вызывало у меня рвоту. Через пару лет я совершенно исцелилась и более не нуждалась в использовании имбиря, но все же продолжаю брать с собой в поездки бутылочку масла в качестве меры предосторожности. Я также наблюдала мгновенное улучшение состояния у тех, с кем я делилась своим средством. Например, я ехала в автобусе вместе с 20 европейцами по извилистым, узким дорогам Бутана. Я спросила, чувствует ли кто тошноту. Поднялось семь рук. Я капнула попутчикам на руки по капле масла и попросила их прижать ладони чашечкой к лицу и подышать. Через несколько минут их тошнота исчезла. Мне жаль лишь одного – того, что я не открыла для себя имбирное масло 30 лет назад, тогда бы я не провела столько времени, корчась в рвотных позывах над раковиной во время беременности, несмотря на то, что принимала прописанный мне препарат бенедектин [42] , отозванный с рынка в 1997 году.
42
Бенедиктин – сочетание антигистаминного препарата доксиламина с витамином В6, широко использовался в Соединенных Штатах на протяжении более 20 лет для лечения утреннего токсикоза у беременных. Однако многочисленные иски, заявлявшие о том, что бенедектин вредит плоду и противоречивые слухи о безопасности его применения во время беременности – несмотря на отсутствие научных доказательств пагубного воздействия препарата на состояние женщины и ребенка – вынудили «Dow», производителя, отозвать препарат с рынка в 1997 году. Насколько мне известно, после исчезновения бенедиктина, Управление по контролю за продуктами и лекарствами не одобрило ни одного препарата, уменьшающего проявления токсикоза во время беременности.
Администрация по контролю за продуктами питания и лекарствами, государственное регулирование и лицензирование
Продуктам ароматерапии не требуется одобрение Администрации по контролю за продуктами питания и лекарствами ввиду отсутствия каких-либо особых заявлений о применении их для лечения рака и других заболеваний. Ароматерапия не регулируется государственным законодательством, и для ароматерапевтической практики в Соединенных Штатах не нужна лицензия. Однако профессионалы часто сочетают ароматерапию с другой областью медицинской практики, в которой имеют лицензию, например, массажем, медсестринским обслуживанием, акупунктурой, психологией, хиропрактикой, натуропатией и аллопатической медициной. Согласно Национальному онкологическому институту (2010), Национальная ассоциация холистической ароматерапии (www.naha.org) и Международный альянс ароматерапевтов (www.alliance-aromatherapys.org) являются единственными организациями, обладающими национальными образовательными стандартами в области применения эфирных масел. Национальная ассоциация холистической ароматерапии планирует ввести
единый сертификационный стандарт для ароматерапии в Соединенных Штатах, и в настоящее время существует 19 школ, предлагающих программы сертификации, одобренные этой организацией. Однако для тех, кто желает получить национально признанное удостоверение профессионального ароматерапевта в Соединенных Штатах, есть лишь один путь – в Совет по регистрации ароматерапевтов, некоммерческую организацию, зарегистрированную в штате Орегон (www.aromatherapycouncil.org) (Стюарт, 2005).Изучение терапевтических свойств эфирных масел находится пока в зачаточном состоянии, а применение и обобщаемость результатов исследований фокусируются на попытках контроля симптомов, а не лечения. Однако нет сомнения в том, что облегчение боли, расслабление, снижение стресса и тревожности, устранение бессонницы, повышение жизненных сил и улучшение самочувствия имеют большое значение для процесса исцеления. Мы также не должны забывать – и миллионы людей подтвердят это – что сам факт исцеления является гораздо важнее научного измерения того, как это исцеление было достигнуто.
Часть IV. Заключение
§ 10. Исцеляющая сила без медицины
Пусть все разумные существа наслаждаются счастьем и истоком счастья. (Милосердие)
Пусть все мы будем свободны от страданий и от истока страданий. (Сострадание)
Пусть мы не будем отделены от великого счастья, не омраченного страданиями. (Сочувственная радость)
Пусть все мы пребываем в спокойствии, свободные от страстей, агрессии и предвзятости. (Спокойствие)
Я по-прежнему встречаю людей с искалеченными телами и больными душами, заблудившихся в иллюзиях, испытывающих горечь и разочаровавшихся в лекарствах, неотложной помощи, врачах и больницах. То, что я предлагаю им в рамках своей прогрессивной восьмиэтапной программы исцеления, включающей в себя психическую сосредоточенность, медитацию, исцеление звуком, рейки и ароматерапию, находится за гранью общепринятой медицины, в особенности из-за того внимания, которое я уделяю духовности – важнейшему механизму выздоровления. И хотя некоторые из этих техник относятся в настоящее время к комплементарной и альтернативной медицине (КАМ), я не считаю их второстепенными по отношению к традиционным методам, поскольку зачастую они становятся альтернативой аллопативной медицине – альтернативным выбором, который делает человек, чтобы получить исцеление за гранью медицины.
Чудеса исцеления и трансформации, которые я наблюдала на примере сотен людей, убедили меня в том, что сильнейшее желание и потребность человечества заключается в применении биопсихосоциально-духовной парадигмы целительства, так как духовное осознание является необходимой предпосылкой выздоровления. Я пришла к выводу, что люди, обретающие исцеление, не убегают от своих трудностей, следуя реакции «бегства», даже зная, что им осталось жить считанные месяцы или недели, как не подчиняются реакции «боя», бросаясь в кровопролитную схватку с мучительным хаосом той бури, в которой оказались. Вместо этого они приходят к пониманию дуккха – человеческого страдания и принимают существующий порядок вещей. Они больше не чувствуют себя жертвами шальной пули, осознавая, что жизненные события происходят внутри самого человека и зависят от него. Это осознание направляет их к богатому внутреннему миру, освобождая от стремления удержать иллюзорный и обманчивый мир материальный.
Спокойствие в центре бури легче всего обнаружить посредством медитации и сосредоточенности, служащих благодатной почвой для интеграции эффективных модальностей комплементарной и альтернативной медицины (КАМ), таких как исцеление звуком, рейки и ароматерапия с целебными эфирными маслами. Эта интеграция, соединенная с высоким намерением, становится силой – и еще большей силой – и еще большей – и еще большей – и еще большей. Препятствия определяются посредством осознания, а пораженческие мысли и мучительные эмоции, такие как беспокойство, страх, гнев и отчаяние, трансформируются и исчезают. Негативный сюжет обрывается. И в тишине становится слышен внутренний голос, чей интуитивный шепот превращается в маяк на берегу: «Путь не закончен. Я исцеляюсь на эмоциональном (разум), физическом (тело), социальном и духовном уровнях. По мере того как дух становится сильнее физического тела, исцеление за гранью медицины приводит к облегчению боли и страданий, к большему покою и радости, и зачастую к единому восприятию субъекта, объекта и действия как проявлению цельности существования. И эта вновь приобретенная цельность не является решением на скорую руку, но становится новым образом жизни, объемлющим все человечество. Исцеление больше не касается только меня – оно направлено на всех нас».
Лопон Цечу Ринпоче является примером человека, думающего о нас. Его дух сильнее физического тела. И хотя я никогда не встречалась с Ринпоче лично, я посетила его траурную церемонию в Катманду, в Непале в 2005 году. Я знала, что он считался одной из ключевых фигур, выступавших за единство различных буддистских школ Непала и всего Гималайского региона. Он заботился о множестве мужских и женских монастырей, служащих на благо буддистам самых различных национальностей – шерпам, тамангам, гурунгам, невари, цумба, тибетцам и бутанцам. Лопон Цечу Ринпоче работал над развитием восемнадцати наиболее изолированных регионов Непала, расположенных в отдаленных уголках Гималаев. Он неустанно оказывал поддержку восстановлению старых ступ, мест медитации, монастырей и построил множество молитвенных мельниц «Ом Мани Падме Хум» («О, ты драгоценность в сердце лотоса!»). Лопон Цечу Ринпоче путешествовал по всему миру, делясь своими знаниями и проводя инициации, и построил 19 ступ, включая Ступу Калачакра в Испании. Он подкреплял свои слова делами, исполненными милосердия и сострадания, бескорыстным трудом на благо других, и величайшим его учением был пример, которым он являлся для окружающих. За четыре года до смерти Лопона Цечу Ринпоче в возрасте 85 лет, его врачи обнаружили, что его сердце функционирует лишь на 20 процентов, тогда как для жизни человеку необходимо хотя бы 60 процентов. Невозможно объяснить, как Лопон Цечу Ринпоче мог жить. В то время, когда он путешествовал по миру, трудясь еще активнее, чем когда-либо, функционирование сердца снизилось до 12 процентов (Нидал, 2003). Наука не способна объяснить, измерить или повторить такую силу духа – но и не замечать ее недопустимо.