Исчезающие люди. Стыд и внешний облик

Sendak, Maurice. Where The Wild Things Are.

Siebert, Charles (1996). The cuts that go deeper. New York Times Magazine, July 7, 1997.

Silber, A. (1976). Review of C. Allen, The fear of looking or scopophilic-exhibitionistic conflicts. Psychoanalytic Quarterly 45:634–637.

Simon, Bennett (1988). Tragic Drama and the Family;psychoanalytic studies from Aeschylus to Beckett. New Haven: Yale University Press.

Snell, Bruno (1953). The Discovery of the Mind. Cambridge: Harvard University Press.

Sophocles (1957). “Oedipus Rex” (trans. John Morre). Sophocles II (eds. David Greene and Richmond Lattimore). Chicago: University of Chicago Press.

Sophocles (1957). “Philoctetes” (trans. David Green) Sophocles II (eds. David Greene and Richmond Lattimore). Chicago: University of Chicago-Press.

Sophocles (1957). “Ajax” (trans. John Moore) Sophocles II (eds. David Greene and Richmond Lattimore). Chicago: University of Chicago Press.

Spiro, Melford (1987). Religious systems as culturally constituted defense mechanisms [In] Benjamin Kilborne and L. L. Langness (eds.). Culture and Human Nature: theoretical papers of Melford E. Spiro. Chicago: University of Chicago Press.

Spitz, Rene (1950). Anxiety in infancy, a study of its manifestations in the first year of life. International Journal of Psychoanalysis, 31.

Spitz, Rene (1957). No and Yes: on the genesis of human communication. New York: International Universities Press.

Spitz, Rene (1965). The First Year of Life. New York: International Universities Press.

Starobinski, Jean (1961). L’oeil vivant. Paris: Gallimard.

Stewart, Kilton (1954). Pygmies and Dream Giants. London: Victor Gollanez.

Swift, Jonathan [1726 (1967)]. Gulliver’s Travels. London: Penguin.

Tisseron, Serge (1992). La Honte: psychanalyse d’un lien social. Paris: Dunod.

Tolstaya, Tatyana (1998). Missing persons. New York Review of Books, January 15, 1998.

Tomkins, Sylvan (1962). Affect, Imagery, Consciousness, vol. 1: The Positive Affects. New York: Springer.

Tomkins, Sylvan (1963). Affect, Imagery, Consciousness, vol. 2: The Negative Affects. New York: Springer.

Tomkins, Sylvan (1991). Affect, Imagery, Consciousness, vol. 3: The Negative Affects (Anger and Fear). New York: Springer.

Tronick, Adamson L., Wise, S. and Brazelton, T. (1978). The infant’s response to entrapment between contradictory messages in face-to-face interaction. Journal of Child Psychiatry 17:1-13.

Updike, John (1971). Foreward to Franz Kafka The Complete Stories. New York: Schoken.

Van der Velde, C. D. (1985). Body images of one’s self and of others: developmental and clinical significance. American Journal of Psychiatry 142:527–537.

Vernant, Jean-Pierre (1985). La mort dans les yeux. Paris: Hachette.

Vincent, John Martin (1935). Costume and Conduct in the Laws of Basel, Bern and Zurich 1370–1800. Baltimore: Johns Hopkins.

Weissman, S. (1977). Face to face: the role of vision and smiling response. Psychoanalysis Study Child 32:421–450.

Westermarck, Edward (1901). The History of Human Marriage. London: Macmillan.

Westermarck, Edward (1926). Ritual and Belief in Morocco. 2 vols. London and New York: Macmillan.

Williams, Bernard (1993). Shame and Necessity. Berkeley: University of California Press.

Winnicott, D. W. (1953). Transitional objects and transitional phenomena. International Journal of Psychoanalysis 34:89–97.

Winnicott, D. W. (1958). The capacity to be alone [In] The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: Hogarth Press.

Wollheim, Richard (1999). On the Emotions. New Haven: Yale University Press.

Wurmser, Leon (1981). The Mask of Shame. Baltimore: Johns Hopkins.

Wurmser, Leon (1987). Shame: the veiled companion of narcissism [In] Nathanson, Many Faces (pp. 64–92).

Wurmser, Leon (1997). The shame about existing: a comment about the analysis of “moral” masochism [In] Lansky and Morrison (eds.). Widening Scope of Shame (pp. 367–382).

Zimmer, Henri (1997). Corregio. New York Review of Books, September 25, 1997.

Избранные статьи

Дилеммы супер-эго [309]

В данной статье автор высказывает предположение, что нельзя провести адекватного обсуждения функций Супер-Эго, если не принимать во внимание культурно обусловленные взгляды на власть. Современные деконструктивистские тенденции в академии, по-видимому, отражают недоверие к власти, которое тем или иным образом просачивается в дискуссии (или в избегание дискуссий) относительно природы и функций Супер-Эго.

309

Перевод осуществлен по: Killbom B. Superego Dilemmas. Psychoanalytic Inquiry, 2004, № 2, vol. 24, p. 175–182.

Океаны чернил были затрачены в попытках описать функции той психической инстанции, которая выносит суждения относительно деятельности Эго или Я. В литературе эта инстанция часто связывается с родительскими повелениями и неодобрением, с процессами интроекции, инкорпорации и идентификации, и изображается как наиболее зримым образом выносящая оценку деятельности психических инстанций. Таким образом, она также связывается с культурными идеалами и ценностями и с мотивами подчинения социальным установлениям. В «Недовольстве культурой» Фрейд недвусмысленно утверждал, что социальный порядок зависит от табу и ограничений, от ограничения удовлетворения влечений (схожие мысли можно найти в «Государстве» и других диалогах Платона) – процесса, который неизбежно вовлекает в себя репрессивные и притесняющие силы, вошедшие во фрейдовское понятие вины. Таким образом, как вина, так и Супер-Эго оказываются связанными с культурными идеалами и с тем, что побуждает индивидов отказываться от «первичного нарциссизма» «его величества младенца».