Искушение глобализмом

Но этот декадентский тип не способен существовать не только в Евразии. Он вообще не способен на длительное историческое существование на нашей планете. Поэтому антропологическую революцию американизма, задумавшего всюду на планете насадить в качестве господствующего единый «либеральный тип», следует признать авантюрой, которая уже провалилась. В планетарном масштабе тип либерального мигранта, склонного безответственно покидать им же захламленные пространства в поисках более обжитых мест, выглядит обреченным.

Необходим другой тип личности, пробудившейся к планетарной ответственности. Для того чтобы сформировать такой тип, нужна большая духовная и политическая власть — школа новой аскетической педагогики. По всей видимости, она будет именно глобальной, альтернативной нынешнему «либеральному» американоцентризму. Это предполагает новое смещение политического центра мира из Атлантики в Евразию. Климат аскезы — это континентальный, в геополитическом смысле, климат, отличный от океанического. И только в нем может формироваться человек, способный на длительное планетарное существование в нашу обремененную острейшими глобальными проблемами эпоху. Для того чтобы не уходить от этих проблем и не отодвигать их на неопределенное будущее, человечеству понадобится большая духовная и политическая власть.

Такая власть усмирит не только зарвавшихся олигархов и разного рода адептов теневых практик. Она призвана отбить реванш гедонистического инстинкта в наших душах, заново социализировать людей, втайне уже дезертировавших из общества, со всеми его моральными и гражданскими кодексами, в социал-дарвинистские джунгли. Для реванша социального начала над инстинктами нужна большая власть. Ее социальную базу на первых порах будут представлять миллионы униженных и оскорбленных, которым не нашлось места под солнцем однополярного мира.

Но ее социокультурная база значительно шире. Эту базу составляют все те, кто уже пресытился декадансом и осознал бесперспективность существования, не озаренного светом больших нравственных идей.

ПРИМЕЧАНИЯ

1) Бауман 3. От паломника к туристу // Социологический журнал. 1995, № 4.

2) Достоевский Ф. М. Собр. соч. в двенадцати томах. Т. 8. М., 1982. С. 248.

3) Там же. С. 249.

4) Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 9. С. 207.

5) Кестлер А. Светящаяся тьма. М., 1990.

6) См.: Панарин А. С. После юбилея. // Новый мир. 1995, № 9.

7) Adorno Т., Frenkel-Brunswik E., Ledinson D. and Sanford R. The Autoritarian Personality. № 4. 1950. Э. Фромм внес свой вклад в этот проект книгами «Бегство от свободы» (1941) и «Человек для себя» (1947).

8) Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения, 1998. С. 11.

9) Шлезингер А.-М. Циклы американской истории. М., Прогресс, 1992. С. 22.

10) Среди последних: Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование. М., Алгоритм, 2000; он же: Российская альтернатива. Нью-Йорк, The Edwin Mellen Press, 1999.

11) Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. М.: Радуга, 1992. Т. 2. С. 456.

12) Шлезингер А.-М. Указ. соч. С. 188.

13) Валлерстайн И. Америка и мир: сегодня, вчера и завтра // Свободная мысль. 1995, № 4. С. 75.

14) Цит. по: Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. Т. 2. С. 428.

15) Цит. по: Шлезингер А.-М. Указ. соч. С. 31.

16) Лернер М. Указ. соч. Т. 2. С. 199.

17) Валлерстайн И. Указ. соч. С 76.

18) Ионин Л. Г. Консервативная геополитика и прогрессивная глобалистика // СОЦИС. 1998, № 10. С. 37.

19) Ионин Л. Г. Там же. С. 40, 41.

20) Дубовский С. Сменится ли стагнация ростом? // Независимая газета. 18.02.2000.

21) См.: Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие. Социальнопсихологические проблемы. М.: Изд. Московского университета, 1990.

22) Агеев В. С. Там же. С. 50.

23) Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. С. 247.

24) Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. С. 376.

25) Московичи С. Указ. соч. С. 399.

26) Ионин Л. Г. Консервативная геополитика и прогрессивная глобалистика// СОЦИС. 1998, № 10. С. 37.

27) Московичи С. Указ. соч. С. 413.

28) Цит. по: Ильин И. Указ. соч. С. 161.

29) Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977. С. 101.

30) Цит. по: Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 24.

31) Цит. по: Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977. С. 163.

32) Derrida J. Positions. P., 1972. P. 13.

33) Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998. С. 10.

34) Цит. по: Ильин И. Указ. соч. С. 112–113.

35) Лиотар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 12.

36) Kristeva J. Polylogue. P., 1977. P. 270.

37) Лиотар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 12.

38) Кьеза Дж. Федеральное самоубийство. // «Москва», 1999, № 10. С. 127–128.

39) Хайек Ф. Конкуренция как процедура открытия. // МЭкМО, 1989, № 12. С. 9.

40) Лиотар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 18, 22.

41) Лиотар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 120–121.

42) Лиотар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 125–126.

43) Эта точка зрения представлена, в частности, в книге А. С. Ахнезера «Россия: критика исторического опыта». М., 1993.

44) От англ. «to alarm» («поднять тревогу»).

45) Ранер К. Марксистская утопия и христианское будущее человечества. //Социально-политическое измерение христианства. М., 1994. С. 178.