Ислам. Православный взгляд

Мухаммед их успокоил, уверив, что Аллах сказал, что «воевать в запретные месяцы — это плохо, но притеснять слуг Аллаха — это еще хуже. Поэтому не волнуйтесь, вы сделали все правильно».

Тогда разъяренные курайшиты, враги Мухаммеда, собирают большую армию и идут войной на Медину. Но терпят сокрушительное поражение: армия во главе с Мухаммедом разбивает курайшитов.

Мухаммед, здесь надо быть объективным, ведет себя достаточно великодушно. Он, кроме самых ярых своих врагов, отпускает пленных за выкуп обратно на Родину. И лишь берет с них клятву, что они не будут снова воевать с мусульманами. Когда читаешь описание этой битвы при Бадре^[84], видишь черты злопамятства Мухаммеда. Например, однажды после разгрома он приказывает найти одного своего давнего врага — среди мертвых или среди живых. Опознать его нужно по ране на ноге. В детстве он подрался с мальчиком, и победил. И нанес ему рану. След от этой раны должен был остаться на ноге. И вот, если его найдут, то нужно принести его голову.

Представляете, с шестилетнего возраста помнить о детской драке! Причем победил Мухаммед! И сейчас нужно голову принести.

Этого человека разыскали — он был раненным, обезглавили его. И голову принесли Мухаммеду, а он сказал: «Велик Аллах, который дал мне победу над врагами моими». Потом по его требованию тела сгребли в большой колодец, он стал над этим колодцем и говорит: «Теперь-то вы поняли, что зря меня преследовали? Вот помучайтесь теперь». Его удивленные соратники говорят: «Они же сейчас слышат не лучше, чем камень». Мухаммед говорит: «Вы ничего не понимаете. Они сейчас слышат лучше, чем вы меня слышите». (Отсюда, кстати говоря, в исламе возникло представление, что душа после смерти находится в теле. Видимо, выходит из тела, потом в него возвращается и там пребывает. У грешников душа мучается, находясь прямо в теле.)

Курайшиты собрали новое войско, и Мухаммед, воодушевленный предыдущей победой, обращаясь к своим людям, сказал, что сам Аллах дал им победу. «Вы видите, Аллах на вашей стороне, сейчас даст вам еще большую победу». И встречаются они с курайшитами у горы Ухуд^[85]. И Мухаммед, подбодряя свои войска, говорил: «Вы должны знать твердо, что вам обеспечена победа, враги сейчас ваши разбегутся, и вы достигнете полной победы над неверными».

Но произошло все наоборот. Мусульмане были наголову разбиты, сам Мухаммед получил камнем в лицо такой удар, что потерял передние зубы, лежал без сознания в крови, и курайшиты даже решили, что он мертвый, поэтому не стали преследовать убегавших мусульман. Они возвратились довольные, что с этой религией покончено. Но Мухаммед пришел в себя и сказал, что виноваты мусульмане, что они не были достаточно преданы Аллаху, поэтому потерпели поражение.

Здесь мы должны остановиться. Если человек говорит именем Бога некоторое пророчество, и оно не сбылось, этот человек как называется? Лжепророком. Как об этом говорят? Если человек будет говорить именем Бога твоего, и его слово не сбудется, то он лже-пророк, не слушайте его и не бойтесь его. А его предательство — это не смерть, а то, что он дерзнул говорить от имени Бога. И пророк Иеремия говорил: «Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего»^[86].

Когда курайшиты узнали, что Мухаммед выжил, они снова собрали большую армию и решили его добить в Медине, но один из мусульман, перс, научил сделать ров вокруг Медины. Курайшиты не знали, как штурмовать рвы, будучи кочевыми племенами, которые не умели брать штурмом укрепления. Поэтому после непродолжительной осады они отошли. После этого перевес был на стороне Мухаммеда.

Мухаммед договорился с жителями Мекки о том, что займет город. Он подошел с армией к Мекке, и жители заключили с ним договор, что он пощадит жизни тех людей, которые сдадутся (которыми, правда, мусульмане были крайне недовольны). Мухаммед торжественно въехал в Мекку незадолго до своей смерти. Он сокрушил всех идолов вокруг Каабы, совершил обряд поклонения черному камню и стал полновластным правителем Мекки. Спустя несколько дней он принудил всех местных жителей к принятию ислама под угрозой смерти. Были казнены ряд его врагов, оппонентов, несколько поэтов, которые говорили, что их стихи лучше, чем стихи Корана.

С чем это было связано? Дело в том, что главный аргумент в защиту того, что Коран является исключительным откровением Бога, — то, что это произведение было красиво, и как Мухаммед написать никто не может. А так как некоторые дерзнули написать, соответственно, пришлось им срочно рубить головы, чтобы конкуренции больше не возникало. На этом с конкуренцией было покончено.

Мухаммед стал готовиться к войне с Византией. Его войска, однако же, не встретились с противником^[87] опять вопреки его пророчеству. Он решил сам идти войной на Византию, но неожиданно разболелся и на руках своей любимой жены Айшы^[88] умер.

Заболев, он впал в бессознательное состояние. За день до смерти пришел в себя и отправился в мечеть, где возвестил: «О люди! Огонь разрастается. На вас надвигается смута темнее ночи. Клянусь Аллахом, не держите на мне зла. Я ведь разрешал только то, что разрешено в Коране, и запрещал только то, что запрещено в Коране»^[89]. Затем он еще сильнее разболелся и умер на руках у Айши.

Вернемся к пророческому служению Мухаммеда. До самого конца жизни ему давались некоторые откровения, но величайшим откровением из всех, данных ему, он считал полет на волшебном коне Аль-Бураке^[90] на небеса, когда он жил в Мекке, еще до Хиджира^[91].

Однажды ночью его разбудил Джабраил и посадил на некое существо с телом мула и головой человека, которое называлось Аль-Бурак. Аль-Бурак мгновенно перенес его в Иерусалим в храм Соломона (которого, правда, к тому времени не было уже в течение шести веков на этом месте, но он туда попал, как он сказал). Потом он описывал этот храм Соломона. (Все удивляются этим описаниям, потому что прекрасно знают, что такого храма там нет.)

И вот с этого храма Соломона он стал подниматься по небесам. На первом небе он встретил Адама, а также праведников и грешников. Грешники мучились, праведники наслаждались. На втором небе он встретил Иисуса Христа и Иоанна Крестителя. И так, поднимаясь по каждому небу, он встречал на каждом одного из пророков, пока не дошел до последнего из небес, где он видел Авраама. Поднявшись до седьмого неба, увидел Авраама, пройдя сквозь сад, дошел до последнего предела цветущего лотоса и там он увидел Аллаха.

Четкое описание Аллаха не сохранилось. В одном из малодостоверных хадисов Мухаммед утверждает, что видел Аллаха в виде зеленого цилиндра. Но этот хадис считается не вполне достоверным, поэтому при разговоре с мусульманами на него не следует ссылаться. Но, согласно этому хадису, он увидел такую зеленую цилиндрическую фигуру.

И Аллах дал ему повеление совершать 50 молитв в день.

Когда Мухаммед возвращался, Моисей спросил: «Сколько тебе дали молитв?» Он говорит: «Пятьдесят». Моисей говорит: «Иди, попроси, чтобы поменьше было». «Ну, хорошо», — говорит пророк. Пошел, попросил — на 10 уменьшили. И так он ходил несколько раз, пока не уменьшил количество до пяти.

Моисей опять говорит: «Ты пойди еще поменьше попроси». Мухаммед сказал: «Мне стыдно, я и так уже сколько раз ходил, выпрашивал уменьшения количества поклонений, не буду больше».

Так у мусульман осталось 5 намазов.

Что это за явление? Некоторая, видимо, реальность была. Например, описывается, что когда он летел на этом большом коне, он увидел караван на привале, и он увидел там кувшин с водой, покрытый тряпкой от мух. Он снял эту тряпку, выпил воду, положил тряпку обратно и полетел дальше. В другом месте он увидел, около Сирии, из каравана убежала верблюдица, он увидел, куда убежала, что там ее и найдут. Позднее он рассказал об этом корейшитам, они проверили: все так и оказалось. Но при этом интересно, что Айша, его жена любимая, говорила, что путешествовал Мухаммед душой, в то время как тело оставалось на кровати. Полет, который похож на полет шамана.

Ключ к пониманию подобного полета дает нам одна история, случившаяся с Антонием Великим. Однажды Антоний Великий сидел в своей пустыне, у своей пещеры, и плел корзины для приходящих к нему странников. И вдруг он увидел, что тот кусок лозы, который он плел, ктото тянет сзади. Он обернулся и увидел некое существо, очень похожее на осла с лицом человека. Узнаете? Аль-Бурак, который вместе с различными гадами его попытался запугивать. Тогда Антоний Великий обратился к этому существу: «Я — Антоний, если ты ко мне — то вот я. Если ты имеешь власть от Бога убить меня — то, пожалуйста, убивай, а если нет — то пошел отсюда вон» и перекрестил его. Тогда это существо вместе со всеми окружающими страшилищами исчезли. Антоний произнес: «Мешают корзины плести» и продолжил плести корзины дальше. Понятно, кто являлся.