История христианства Том II. От эпохи Реформации до нашего времени.
Шрифт:
1848 год принес новые революции. Мятежи и восстания охватили Италию, Бельгию, Великобританию, Швейцарию и Францию. Швейцария получила новую конституцию. Во Франции низложили Луи Филиппа и провозгласили Вторую республику. Она существовала до 1851 года, когда Луи Наполеон, племянник к тому времени покойного императора, захватил власть и провозгласил себя императором под именем Наполеона III. Тот же год ознаменовался падением Меттерниха в Австрии. И тогда же произошло событие, которого современники практически не заметили, – Маркс и Энгельс опубликовали "Манифест коммунистический партии".
Политическая карта Италии начала меняться вскоре после того, как в 1852 году главой правительства Пьемонтского королевства стал Камилло ди Кавур. С помощью Наполеона III Кавур предпринял широкомасштабную работу по объединению Италии. Ко времени его смерти в 1861 году новое Итальянское королевство включало в себя весь полуостров, за исключением Венеции и Рима. Венеция была присоединена в 1866 году, когда Пруссия выступила против непрекращавшихся попыток Австрии помешать объединению Италии. История Рима и папских государств была более сложной. В 1849 году охватившая Европу революционная волна привела к созданию Римской республики, и папа Пий IX был вынужден обратиться к Наполеону III с просьбой восстановить его на папском престоле. При покровительстве Франции папскому государству удавалось сохранять находившуюся под постоянной
В то время, когда все эти события происходили в Италии, наиболее яркой фигурой в Германии был Отто фон Бисмарк, ставший в 1862 году канцлером Пруссии. Его величайшее достижение заключалось в исключении Австрии из Германского союза и объединении затем этого союза в единое государство. После десяти лет умелых дипломатических маневров и успешных военных кампаний, кульминацией которых стала франко-прусская война 1870-1871 годов, Германия объединилась под властью короля Пруссии Вильгельма I. В религиозной сфере Бисмарк проводил политику, направленную против католичества. Это была религия большинства в Австрии, поэтому прусский канцлер опасался, что католики на его собственных территориях будут симпатизировать австрийцам. Кроме того, проводившаяся им внешняя политика требовала поддержки объединения Италии, которому противилась Австрия, поэтому ему очень мешали находившиеся под его властью католики, требовавшие вмешательства Пруссии для возвращения папе папских земель. Но самое главное, он считал католичество обскурантистской религией и полагал, что либеральный протестантизм лучше подходит для выполнения великой исторической миссии, которая вскоре будет возложена на Германию. По этим и другим причинам Бисмарк принял в отношении католичества ряд мер. Германия разорвала дипломатические отношения с папством, из страны были изгнаны несколько монашеских орденов, традиционные субсидии церкви были сокращены. В 1880 году по соображениям политической целесообразности Бисмарк внес в эту политику некоторые коррективы и восстановил отношения с папским престолом. Тем не менее такие конфликты стали одним из факторов, приведших Пия IX (который был папой с 1846 по 1878) к убеждению о неизбежном противоречии между целями католической церкви и современными представлениями о государстве. К этому вопросу мы вернемся в главе 29.
Помимо развития богословской мысли и миссионерской деятельности, о которых мы поговорим в главах 28 и 30, основные события в европейском протестантизме XIX века были связаны со все усугублявшимся разделением между церковью и государством. После Реформации XVI века в странах, где победу одержал протестантизм, новая церковь поддерживала с государством такие же отношения, как и католическая. Но Французская революция привела к изменению положения дел. В Нидерландах, например, союз между государством и реформатской церковью нарушился, когда французы вторглись в страну и создали "Батавскую республику", а после реставрации связь между церковью и государством уже не была такой прочной, как раньше. В Германии стремление к национальному единству привело к отмене многих законов, направленных на поддержание религиозного единообразия. Аналогичные последствия политический и экономический либерализм имел во всей Европе. Это в свою очередь способствовало росту "свободных церквей", то есть тех, к которым человек принадлежит по собственному выбору и которые поддерживает пожертвованиями, в отличие от государственных церквей, получающих субсидии от государства. В Германии и в Северной Европе широкое распространение получили методистское и баптистское движения. Даже в связанных с правительством лютеранских и реформатских церквах большим весом пользовался пиетизм. Пиетистское движение способствовало образованию нескольких миссионерских обществ, а также организаций, ставивших целью борьбу с общественными пороками в самой Европе. В Германии и в других северных странах большую заботу о больных, престарелых и нищих проявляли "диаконисы" и их общества. В Дании лютеранский деятель Николай Фредерик Северин Грундтвиг пытался облегчить положение сельской бедноты созданием кооперативной собственности. В целом отсутствие государственной поддержки придавало новый импульс ревностному служению многих протестантов в Европе, побуждая их принимать участие в самых разных направлениях церковной работы.
В XIX веке Великобритания следовала параллельным с континентальной Европой курсом. На ней тоже отразилась промышленная революция, но произошла она гораздо раньше и ее последствия были даже более ощутимыми. Пользу эта революция принесла среднему классу, тогда как бедные слои населения и старая аристократия от нее пострадали. Быстрый рост городов вследствие развития производства и увеличения товарооборота приводил к появлению перенаселенных трущоб, и бедняки жили и работали в условиях нищеты и эксплуатации. В то же время большое влияние приобрела теория экономического и политического либерализма, что привело к повышению роли палаты общин в ущерб палате лордов. Одним из результатов такого положения дел стала массовая волна эмиграции в Соединенные Штаты, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Южную Африку. Другим было возникновение рабочего движения, добившегося в течение столетия огромных успехов, – в начале века профсоюзы были запрещены законом, а в конце лейбористская партия стала политической силой. Именно в Англии Карл Маркс, размышляя о положении лондонского пролетариата, разработал многие свои экономические теории.
Все это оказало влияние и на церковь. В начале Французской революции церкви Англии были присущи многие пороки, характерные для худших времен средневековой церкви: абсентеизм, плюрализм и использование церковных должностей для достижения личных и семейных целей. Но в течение XIX века Церковь Англии пережила процесс существенного обновления. При поддержке реформаторских законов, принимавшихся правительством, на первый план вышли люди, стремившиеся сделать церковь более последовательной в выполнении своего предназначения. Одни из этих реформаторов принадлежали к "евангельскому" крылу англиканства, группе, глубокое влияние на которую оказывал пиетизм континентальной Европы и которая хотела приблизить Церковь Англии к основному потоку протестантизма. Другие, особенно члены Оксфордского движения, занимали противоположную позицию и получили название "англокатоликов". Оксфордское движение упор делало на авторитете предания, апостольской преемственности и центральном положении евхаристии в христианском служении. Один из его лидеров, Джон Генри Ньюмен, обратился в католичество и в конце концов стал кардиналом, хотя консервативные католики
никогда ему особенно не доверяли. Но большинство членов движения оставались в Церкви Англии и способствовали обновлению ее служения. Еще одним результатом деятельности движения стало возрождение в церкви Англии монашества, и вскоре англиканские монахи и монахини занялись работой по оказанию помощи бедным и больным.Однако наибольшую жизненную силу в Англии XIX века демонстрировали диссидентские церкви. Развитие среднего класса привело к росту числа их членов. Повышение влияния методистов, баптистов и конгрегационалистов выражалось не только в их численном росте, но и в созданных ими многочисленных обществах для помощи нуждающимся, для борьбы с наиболее вопиющими социальными пороками и для донесения Евангелия до мира. Чтобы дойти до бедных и невежественных масс народа, диссидентские церкви открывали воскресные школы, получившие впоследствии у протестантов всеобщее распространение. Были созданы Ассоциация молодых христиан и Ассоциация молодых христианок. Появились и совершенно самостоятельные организации, в частности Армия спасения, основанная в 1864 году для работы с бедным и не посещающим церковь городским населением.
Все эти группы, как и евангельское крыло англиканства, демонстрировали глубокую озабоченность социальными болезнями того времени. Поддержка и моральное стимулирование со стороны методистов, квакеров и других движений стали важными факторами, способствовавшими созданию профсоюзов, проведению тюремной реформы и принятию законов об использовании детского труда. Но самым значительным достижением британских христиан в XIX веке стала отмена рабства в большей части западного мира. Квакеры и методисты осуждали рабство еще много лет назад. Но только в XIX веке благодаря усилиям Уильяма Уилберфорса и других преданных христиан британское правительство приняло меры по искоренению рабства. В 1806 и 1811 годах парламент принял законы, запрещавшие работорговлю. В 1833 году получили свободу все рабы в британских колониях Карибского бассейна, а затем аналогичные законы были приняты и в отношении других колоний. Одновременно велись переговоры с другими странами о подписании договоров, запрещающих работорговлю. Когда такие договоры были подписаны, британский флот получил приказ следить за их исполнением. Вскоре после этого рабство отменили большинство западных стран.
Подводя итоги, можно сказать, что в XIX веке в Европе произошли большие политические и экономические изменения. В целом эти изменения ощутимее сказались на католичестве, чем на протестантизме. Поэтому XIX век стал для католичества периодом противоборства с современными идеями, в которых оно видело угрозу. Протестантам же XIX век принес новые возможности. Положение в мире протестантских держав, таких как Великобритания и Германия, упрочилось. Политический и экономический либерализм был тесно связан с протестантизмом и рассматривался его приверженцами как вызов будущего изжившему себя и авторитарному католичеству. Протестанты взяли на себя ведущую роль в борьбе с пороками общества, прежде всего в движении за отмену рабства. Вследствие этого католичество начало относиться к будущему с крайней настороженностью (см. главу 29), а многие протестанты с неоправданным оптимизмом (как мы увидим в главе 28).
Политические перспективы: Латинская Америка
Преемники св. Павла всегда были нашими отцами, однако война сделала нас сиротами, подобными потерявшемуся агнцу, тщетно взывающему к своей матери. Сейчас нежная мать нашла его и вернула в стадо, а мы получили пастырей, достойных церкви и республики.
Симон Боливар
Политические потрясения в Европе и в британских колониях Северной Америки отражались и на Латинской Америке. В испанских и португальских колониях давно сложились напряженные отношения между недавними переселенцами из Европы, которых называли пиренейцами, и потомками первых иммигрантов – креолами. Эксплуатация труда индейцев и рабов сделала креолов относительно зажиточным социальным слоем, лучше пиренейцев понимавшим положение дел в колониях и посему претендовавшим на участие в управлении ими. Однако на все важные должности – как гражданские, так и церковные – назначали в Европе, поэтому такие посты, как правило, занимали обычно приезжие островитяне, многие из которых до получения назначения на руководящие должности в Новом Свете никогда раньше не видели этих земель. Креолы, забывая с пользой для себя о тяжком труде индейцев и чернокожих рабов, считали, что благосостояние колоний создано их усилиями, и были недовольны полученной пиренейцами властью. Оставаясь пока верными подданными короны, они тем не менее порицали многие законы, дававшие преимущества метрополии в ущерб колониям. Поскольку многие из них располагали достаточными средствами, они часто посещали Европу и возвращались оттуда с распространившимися на этом континенте республиканскими идеями. Таким образом, в Латинской Америке креолы играли роль, аналогичную роли буржуазии во Франции.
В 1808 году Наполеон сверг с престола короля Испании Фердинанда VII и на его место короновал своего брата Жозефа Бонапарта. Центр испанского сопротивления узурпатору находился в Кадисе, откуда "хунта", или совет, правила от имени свергнутого короля. Наполеон заявил, что все испанские колонии должны отныне подчиняться королю Жозефу, но у него не было возможности провести свое решение в жизнь, и в Новом Свете были созданы местные хунты. Пиренейцы в колониях настаивали, чтобы все эти хунты подчинились власти правительства в Кадисе, а креолы предпочитали независимые хунты, и их точка зрения возобладала. Таким образом, в колониях возникло самоуправление, хотя пока что от имени короля. В 1814 году после разгрома Наполеона на престол вернулся Фердинанд VII. Но вместо того чтобы выказать благодарность тем, кто сохранил ему его колонии, он принялся разрушать все, что сделали эти относительно умеренные хунты. В самой Испании он отменил принятую хунтой в Кадисе конституцию, но реакция была столь враждебной, что в 1820 году он был вынужден восстановить ее. Такие же меры, предпринимавшиеся в колониях, еще больше усилили недовольство креолов испанской политикой, и вскоре против короля восстали даже те, кто до того были надежными и верными защитниками королевского наследия. В провинции Ла-Плата (теперешних Аргентине, Парагвае и Уругвае) хунта просто-напросто продолжила управлять страной, пока в 1816 году не была провозглашена независимость. Три года спустя Парагвай объявил о своей независимости как от Испании, так и от Ла-Платы. В 1828 году отделился Уругвай, тоже ставший независимым государством. Тем временем Хосе де Сан-Мартин перешел Анды и захватил Чили. В 1818 году была провозглашена независимость и этой страны. Пока эти события разворачивались на юге, севернее Симон Боливар создал армию, которая разгромила испанцев и провозгласила независимость Большой Колумбии (ныне Колумбия, Венесуэла и Панама). Затем к Большой Колумбии присоединился Эквадор, и Боливар пошел на юг, где независимость получило также Перу (ныне Перу и Боливия).