История папства

Также без сколь-либо серьезной необходимости папа задел протестантов. Папская декларация, опубликованная 11 июля 2007 года, гласила: «Тем не менее трудно понять, как название «церковь» вообще может быть применено по отношению к [протестантским общинам], если учесть, что они не принимают теологическое определение церкви в католическом смысле и лишены тех элементов, которые считаются неотъемлемыми для католической церкви». На этот раз последовал шквал протестов. Президент Итальянской федерации евангелических церквей охарактеризовал декларацию как «огромный шаг назад», тогда как его французский коллега сделал зловещее предупреждение о каких-то «внешних отзвуках», хотя никто не был вполне уверен в том, что он имел в виду

Незадолго до этого папа Бенедикт XVI обратил свое внимание на евреев, многие из которых уже испытывали чувство негодования в связи с очевидным намерением церкви канонизировать папу Пия XII. Хотя сам Бенедикт не дал никаких оснований для обвинений его в антисемитизме, его решение 7 июля 2007 года вновь разрешить Тридентскую мессу — которая включает молитвенное обращение к Богу, чтобы он «поднял пелену», дабы иудеи «могли быть исторгнуты из их тьмы» — было плохо воспринято в еврейских кругах. Еще менее популярным стало последующее снятие отлучения от церкви четырех епископов-раскольников из созданного архиепископом Лефевром «Общества святого Пия X», среди которых был епископ Ричард Уильямсон, известный своим упорным отрицанием холокоста [376] .

376

Визит в Израиль в мае 2009 года, во время которого папа Бенедикт XVI последовал примеру Иоанна Павла II, посетив мемориальный центр холокоста «Яд Вашем», немало сделал для того, чтобы «подправить забор».

Это были подготовленные акции, которых было можно и нужно избежать. Однако гораздо более страшный скандал, в который в скором времени оказался вовлечен папа Бенедикт XVI, возник не по его вине. Этот скандал вначале разразился в Ирландии, сопровождаясь чудовищными разоблачениями многочисленных эпизодов совращения малолетних и частых случаев беспричинного физического насилия в католических школах и сиротских приютах. Едва ли не столь же предосудительными выглядели инстинктивные попытки замять дело: церковь предпочитала перевести провинившегося священника в другой приход, нежели немедленным лишением сана вызвать постыдную огласку. Папа мог бы заслужить репутацию человека, способного на быстрые и решительные действия, если бы он тут же сместил ирландского примаса, кардинала Шона Брэди, как только выяснилось, что тот в 1970-е годы был замешан в сокрытии подобных инцидентов; однако в то время, когда пишутся эти строки, Брэди по-прежнему остается на своем посту. Между тем скандал, связанный со священниками-педофилами, охватил всю Европу и США. Тогда в марте 2010 года папа написал послание, адресованное католикам Ирландии, в котором он извинялся за «греховные и преступные» дела, которые происходили на протяжении нескольких десятилетий. В этой связи опять-таки нельзя не удивиться тому, что папа адресовал свои извинения только ирландцам; в результате у католиков в Австрии, Нидерландах, Швейцарии, Италии и, наконец, в Германии с неизбежностью возникает ощущение, что случившееся в их странах заботит его меньше. Реагирование папы Бенедикта XVI является малоэффективным и запоздалым; в итоге скандалу не видно ни конца ни края.

Вот уже более полувека прошло с тех пор, как прогрессивные католики являются свидетелями того, как их церковь пытается «вписаться» в современную жизнь. Всякий раз с приходом нового понтифика в них воскресают надежды на то, что появится хоть какой-то прогресс в решении самых злободневных проблем: речь идет об отношении к гомосексуализму, противозачаточным средствам, посвящению в духовный сан женщин. И всякий раз их ожидало разочарование. Более того, порой церковь пытается идти вспять: не далее как 15 июля 2010 года она квалифицировала посвящение женщины в сан как «тяжкое преступление», сделав его одним из наиболее серьезных нарушений канонического права и фактически приравняв его к совращению малолетних [377] .

377

«Тайме», пятница, 15 июля 2010 года. Справедливости ради следует отметить, что в последующих выпусках эти сведения были с негодованием опровергнуты католическими активистами.

Итак, хотя визит Бенедикта XVI в Великобританию в сентябре 2010 года, вопреки ожиданиям многих, оказался исключительно успешным, нынешний понтификат производит откровенно неважное впечатление. На англиканскую иерархию было оказано мощное давление с тем, чтобы она не выражала негодования в связи с недавним предложением папы принять в ряды католического священства тех женатых членов протестантского духовенства, которые покинули собственную церковь в знак протеста против возведения женщин в сан епископа. Однако понтификат еще не завершен, а потому пока мы не можем делать окончательных выводов. Все, что сейчас можно сказать, это то, что папа Бенедикт XVI будет лучше многих своих предшественников и хуже других; и что по прошествии почти двух тысячелетий и несмотря на ту атмосферу агностицизма, которая преобладает сегодня в большинстве стран мира, римско-католическая церковь с ее двумя миллиардами членов [378] , составляющими практически половину всех христиан и около ¹/ ₆всего населения планеты, несмотря ни на что, находится на таком подъеме, на каком она не была никогда прежде. Если бы святой Петр мог ее видеть сегодня, он мог бы с полным основанием ею гордиться.

378

Существенная неточность автора. По данным на 2012 год, в мире насчитывается около 1,2 млрд. католиков (из 2,1 млрд. христиан). — Примеч. пер.

БИБЛИОГРАФИЯ

About E.La question romaine. Paris, 1859

Aland K.A History of Christianity / Transl. J. L. Schaaf. Vol. 1-2.

Philadelphia, 1985 Aston N.Religion and Revolution in France. London, 2000 Avelling J.C.H.The Jesuits. London, 1981

Baring-Gould S.Curious Myths of the Middle Ages. London, 1897

Batraclough G.The Medieval Papacy. London, 1968

Bede.Ecclesiastical History of England / Transl. and ed. A. M. Sellar. London, 1907

Bury J.В.History of the later Roman Empire from Arcadius to Irene. Vol. 1-2. London, 1889

Cambridge Medieval History. Vol. 1-8. Cambridge, 1911-1936

Cambridge Modern History. Cambridge, 1902-1910

Carrington P. The early Christian Church. Vol. 1-2. Cambridge, 1957

Chadwick O.Britain and the Vatican during the Second World War. Cambridge, 1986

Chamberlin E.R.The Bad Popes. London, 1970

Cheftham N.Keepers of the Keys: The Pope in History London, 1982

Clarke C.P.S.A Short History of the Christian Church. London, 1929

Clement St.The epistles of St Clement of Rome and St Ignatius of Antioch / Transl. and ed. J. A. Kleist. London, 1946

Collins P.Papal Power. London, 1997 Cooper A.D.Talleyrand. London, 1932

Cornwell J.Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII. London, 1999

Cornwell R.Good's banker: An Account of the Life and Death of Roberto Calvi. London, 1984

Creighton M.History of the Papacy during the Period of the Reformation. Vol. 1-6. London, 1903-1907

Cullman O.Peter: Disciple — Apostle — Martyr. London, 1953

Dictionnaire d'histoire et la g'eographie eccl'esiastiques / Ed. A. Baudrillart. Paris (in progress)

Dictionnaire de th'eologie catholique / Ed. A. Vacant, E. Mangenot.

9 vols in 15.1926-1950

D"ollinger J.J.LFables Respecting the Popes of the Middle Ages / Transl. A. Plummer. London, 1871

Dudden F.H.Gregory the Great: His Place in History and the Thought. Vol. 1-2. London, 1905

Duffy E.Saints and Sinners: A History of the Popes. New Haven, 1997

Eggenberger D.A Dictionary of Battles. London, 1967 Enciclopedia Italiana. Vol. 1-36. Roma, 1925-1936

Eusebius, Bishop of Caesarea.Ecclesiastical History / Transl. С. Е Cruse. London, 1894

Falconi C.The Silence of Pius XII / Transl. B. Wall. London, 1970

Frildlander S.Pius XII and the Third Reich. Transl. Fullman. London, 1966

Gascoigne B.The Christians. London, 1977